「
人身極為難得，一旦擁有，必須好好珍惜，否則後悔莫及，難以回頭。」是釋迦牟尼佛的「重點指引」。但如何珍惜，才不會有所損失呢？答案當然是「擁有自主的能力，可以脫離輪迴的引力牽制」了。但如何才能做得到呢？答案是：只有「學習正確而無偏差的佛法、努力修行對題而無偏差的法門」，才能做得到。
問題是：於此末法時期，真正的佛法被偏差的思想所掩蓋，應如何還原真正的佛法，以救眾生之苦呢？畢竟思想的孕育，由教育開始。若果教育的內涵受到污染而出現偏差，所引導出的思想，也難免「差之毫厘、謬之千里」。很多眾生有心學佛，但遇到的都是偏差了的佛法，愈學愈僵化、愈學愈迷信，甚至因此而誤觸惡業旋風，下墮投生「三惡道：地獄、餓鬼、畜生」。例如誤信「只有男子才可以往生淨土及成佛」等惡業旋風，令信者下墮投生「金剛地獄」等等。因此要讓眾生有機會脫困，必須先由「整頓及修正佛法的教育內涵」開始。(詳情請參看有關文章及影片，詳情請參看
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究竟什麼是「佛法」呢？「佛」的意思就是「覺」，「佛法」的意思就是「覺法」。簡單而言，學習「佛法」就是學習「覺悟的方法」。因此學習「佛法」的要訣必定是由「心」出發，讓「心」靈活地「思考、感悟、覺知」一切的事物，而並非盲目地、僵化地「人云亦云、迷信」而不加思考。
學習「覺悟的方法」一定不是「由聲開始」，例如只迷信以單一的「聲音」救助方法修行，狂唸「南無阿彌陀佛」，而忽視釋迦牟尼佛所教的「觀想：心的覺悟方法」，例如「彌陀十六觀」等修心法門。這種「離心」的修行方法，抹殺了「心的覺悟能力」，是一種具偏差性的修行方法，難敵大自然的「業力不可思議」，對眾生「有害而無益」。原因是眾生會以為單靠唸佛號就可以得救，而不願意在「觀想：心的覺悟方法」中下功夫，引至死後遭遇險境時，毫無自救的能力。因此鼓吹迷信於「單靠唸佛號」而忽視「觀想」的「獨沽一味修行方法」，會令眾生陷入失救的局面，對眾生是有害的，也無具力的救助益處。
只有「修心法門」，才是對題的、可以協助眾生脫離輪迴的修行方法。由於「一切唯心造」，因此只有「修心法門」，才足以抵敵大自然的「業力不可思議」。「聲音」只是一種「助緣」，並非「主因」。「單靠唸佛號」只能算是一種「有總比無的好」的一種「助緣」，可以起到「安慰、安撫」臨終者及家人的作用，可以「定驚」。
應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢？
那麼應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢？在此末法時期，必須樹立「佛法理論的精通、具證量的覺性、與嚴守戒律」等三種「正見、正行」，分成三種層次，來恢復及維護正確的佛法。
(一)
佛法理論的精通
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「佛經」浩如煙海，要全部知曉、熟讀、精通，確實是一件難度極高的事。但「佛法」與「佛經」不同之處，就在於「佛法」的重點，繫於「心的覺悟能力」，而並非死記、熟讀。因此只要「懂得法性：非有非空」，就會掌握「佛法」的要訣。在「一理通、百理明」的情況下，要了悟一切「佛經」的重點處，就不再是高難度的事了。(有關「空性：非有非空」，請參看有關開示。
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因此「佛法理論的精通」，並不在於「佛教專有名詞的精通、可以準確地背誦一切的佛經」，而在於可以將「一切的佛教專有名詞」，以「法性為本」來解釋；可以將「一切的佛經」，以「法性為本」來貫通及演譯。
也因此，釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》中指出，雖然「僧
寶」有幾種，但能否接受他人向其「皈依」的，就只有兩種。不懂「法性」的「僧寶」，只可以接受供養，不可以接受他人向其「皈依」。另一種懂「法性」的「僧寶」，才可以接受他人向其「皈依」。「出家」受二百餘種戒的「僧」，是「僧寶」的其中一種，但能否接受他人向其「皈依」，就要視乎他是否懂「法性」、懂修持「法性」、及能否教導「法性」。詳情請參看
http://dudjomba.com/lake_of_lotus/content/52/htm/wisdom%20coming%20from%20Q%20&%20A%2021.htm
釋迦牟尼佛如此鄭重地開示，是因為只有懂得「法性」的「僧寶」，才有足夠的能力理解佛法，不會誤解佛法，更不會以歪曲的佛法誤導眾生。例如那些倡導「只有男子才可以往生淨土及成佛」的人，就很明顯是「不懂法性的人」。因為「法性」是指「一切眾生平等、佛性一體相同」。
因此懂得「法性」的「僧寶」，不會歧視眾生的種類、種性、及性別，而且懂得分辨佛經內容的純正度及真偽。懂得「法性」的「僧寶」，會很清楚地知道，若果心存歧視，會令自己無法融入「法界的體性」，無法恢復「法性」而「成佛」。也很清楚地知道，若果教育眾生「心存歧視」，會一同下墮投生「三惡道：地獄、餓鬼、畜生」，誤人
誤己。因此那些「不懂法性的人」，其追隨者愈多，也代表受害的人數愈多，實乃佛教之禍，而非佛教之福。佛法偏離正道的情況也只會是愈嚴重。(詳情請參看「蓮花海」第53期「智慧的修行方向」一文。
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故此釋迦牟尼佛嚴正地聲明，告誡一切的眾生，不可以「皈依」不懂「法性」的「僧寶」，只可「皈依」懂「法性」的「僧寶」，以保護一切的眾生及正確的佛法。因此作為弘法者，最起碼的佛法根基是：「知道一切眾生平等、佛性一體相同、不歧視眾生的種類種性及性別、懂得分辨佛經內容的純正度及真偽」。這就是為什麼，「本煥老法師」(公元1907年—2012年，106歲，近代禪宗高僧
)
對淨空法師作出強烈的批評。
http://www.youtube.com/watch?v=03F6RN5ctNI
也因此，「佛法理論的精通」，可以分成三種層次來恢復及維護正確的佛法。
1.
以「法性為本」來解釋「一切的佛教專有名詞」；
2.
以「法性為本」來貫通及演譯「一切的佛經」；
3.
以「法性為本」，將佛法融入「日常生活」，並以「法性在生活中」的體驗來教育眾生。
若果能夠如此，真實而正確的佛法，必能重見天日及大興，從而可以真正地救度無量的眾生，而並非現今那種「自欺欺人」式的迷信與失救，誤人誤己。........(
待續)
