生死的奥秘

瀕死體驗的意義(五十二)

啤嗎哈尊金剛上師

敦珠佛學會   蓮花海第52期

上師簡介 / Guru Introduction

返回目錄 / return to Content

  應如何選擇上師 真假上師 真假傳承  對佛法疑惑的問與答

(按以下標題,即可前往該段內容。請依次序閱讀以保持內容的銜接。)

應如何選擇上師 真假上師 真假傳承

不同的「臨終景象」與不同的形成原因

「臨終景象」依其產生的「主因」與「助緣」之不同,可以大致分為下列幾種:

1.     「四大分離」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」(包含一切記憶),與「助緣」:外在環境的「四大分離」配合而形成的「臨終景象」(請參看「蓮花海」第820期「瀕死體驗的意義」一文)

前往第8期   前往第20期  

2.     「腦內啡肽」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」,與「助緣」:外在環境的「腦內啡肽」配合而形成的「臨終景象」(請參看「蓮花海」第21期「瀕死體驗的意義」一文)  前往第21期

3.     「業力」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」,與「助緣」:外在環境的「業力」配合而形成的「臨終景象」 –- 分兩種:

1.)  好的

a.  善報(請參看「蓮花海」第21期「瀕死體驗的意義」一文)

b. 自身修行之力而形成。(請參看「蓮花海」第22期「瀕死體驗的意義」一文)   前往第22期

2.)  壞的

a.  惡報、

b.  寃親債主索償之力而形成。(請參看「蓮花海」第23期「瀕死體驗的意義」一文 前往第23期 

跟據調查記錄,大部份臨終者見到的景象都涉及

1.       保護者或仇家

          好的 -- 見到已逝去的親人或友人、不知名的保護者、神或佛來迎接

         壞的 被一群惡形惡相的人或獸圍困、與一群面目迷茫的眾生為伍或同行

2.       陌生的地方

          好的 -- 見到亭臺樓閣、花田、河川、光芒的地帶、鄉鎮或城市

         壞的 見到荒野、森林、黑暗、地洞、地獄

3.       凌亂而無法清晣記憶的事物

 

究竟佛教,如何評論這些現象呢?佛教說人死後會在七七四十九日內正式投生,為甚麼臨終者還會見到已死去多年的親友來迎接呢?這些已死去多年的親友為甚麼還未投生呢?他們的顯現,究竟是臨終者的幻覺?抑或是真的呢?還有其他原因嗎?那些陌生的地方,是否就是將要投生的地方呢?有什麼情况,會令臨終者的正常投生受到更差的拖累呢?有什麼方法可以幫助亡者避開苦難,提升投生的地方呢?

人類擁有四種「意識狀態」(請參看「蓮花海」第26期,「智慧的修行方向」一文),分別是:前往第26期

1.       貝塔波 (Betaβwaves) 日常生活中的「意識狀態」;

2.      阿法波 (Alphaαwaves)鬆弛的「意識狀態」,例如進入初階「觀想」或「初步定境」、「精神身」與肉體開始進入緩慢脫離的狀態;

3.       西塔波 (Thetaθwaves) -- 進入高階「觀想」或「深層定境」的寧靜「意識狀態」;

4.       德塔波 (Deltaδwaves) 無夢、深度睡眠的緩慢「意識狀態」;

究竟邁向死亡的不同階段,與當中的「意識狀態轉換」,是如何影響着臨終病者的思維及行為呢?與「臨終景象」的關係是什麼呢?(請參看「蓮花海」第29)照顧臨終病者的家人及親友應如何順應「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」來引導臨終病者的情緒及精神路向呢?「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」可以相輔相成嗎?身體的「四大分離」也影響着「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」,應如何協助及引導臨終病者解決或減輕這些問題呢? 前往第29期 

邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼?

陪伴者、親友、及專業的輔導員,在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情,就是:

1.       接納與諒解.......(請參看「蓮花海」第30) 前往第30期

2.       聆聽與觀察.......(請參看「蓮花海」第30)

3.       分析與採用.......(請參看「蓮花海」第313233)

4.       帶出與引入 .......(請參看「蓮花海」第34)

5.       共行與默契 .......(請參看「蓮花海」第3540)

前往第31至40期 

臨終者的情緒大致會出現的變化 (請參看「蓮花海」第41)

邁向死亡第二個階段時的終極協助是什麼?(請參看「蓮花海」第42)

邁向死亡第三個階段時,「廻光返照」的祕密(請參看「蓮花海」第43)

邁向死亡第四個階段時的各種經歷與「共死現象」(請參看「蓮花海」第44)

邁向死亡第五個階段時的正式告別(請參看「蓮花海」第45)

臨終景象與「共死現象」的啟示(請參看「蓮花海」第46)

「死後世界」的「危與機」和「對應死亡的訓練」(請參看「蓮花海」第47)

「死後世界」中的守護者是誰?什麼是「解脱」?(請參看「蓮花海」第48)

人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢?(請參看「蓮花海」第49)

人死後是否可以避過「再投生」呢?(請參看「蓮花海」第50)

不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」(請參看「蓮花海」第50)

平生不作惡,是否就不會投生地獄道呢?最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼?-- 地獄道 (請參看「蓮花海」第51)

前往第41至50期   前往第51期有關內容

返回頁首       返回目錄

 

 投生為人究竟有幾難呢?

很多人都不知道,自己能夠「身而為人」,是一件非常難得的事。一旦死亡臨近,喪失人身之後,要失而復得,再次投生為人,機會率十分低微。如果根據佛經的記載,投生為人的機會率,最快也要幾十億年才有一次做人的機會。

《雜阿含經》卷十五記載 :【世尊告諸比丘:「譬如大地悉成大海,有一盲龜壽無量劫,百年一出其頭,海中有浮木,上有一孔,漂流海浪,隨風東西。盲龜百年一出其頭,當得遇此孔不?」阿難白佛:「不能,世尊!所以者何?此盲龜若至海東,浮木隨風,或至海西,南、北四維圍遶亦爾,不必相得。」佛告阿難:「盲龜浮木,雖復差違,或復相得。愚癡凡夫漂流五趣,暫復人身,甚難於彼。」】

白話文的意思是:【釋迦牟尼佛告訴各位比丘:「譬如大海裡有一隻瞎了雙眼的烏龜,壽命很長很長,有無量歲數,每一百年才有機會將頭浮出海面一次;大海中有一片浮木,木的中央有一孔,盲龜是否能遇到這浮木,並且龜頭可以剛好進入浮木上的孔呢?」釋迦牟尼佛的弟子阿難回答說:「世尊!不能夠遇上。為什麼呢?因為這隻瞎了雙眼的烏龜若果在海之東,浮木會隨風飄流,或浮去海之西,南、北四面都會浮去,這隻瞎了雙眼的烏龜很難與這片浮木相遇的。」釋迦牟尼佛告訴弟子阿難說:「這隻瞎了雙眼的烏龜與這片浮木,雖然之間的差距及違緣很複雜,但或者仍然能夠相遇及龜頭進入浮木的孔內。但愚痴的凡夫輪迴漂流於其他的五道(天、阿修羅、畜生、鬼、地獄道) 而能夠暫時恢復獲得人身,比這隻瞎了雙眼的烏龜能夠遇上浮木的孔,其難度更甚。」】

這是幾億年、幾兆年也未必能做到的事。如果身在「三惡道:地獄道、餓鬼道、畜牲道」,要轉生到人道,比上述的情況更困難,也比大海撈針更難。為什麼呢?因為眾生是無盡的,由「心識、法界」衍生而出的眾生,不斷無盡地繁衍。這些無可估量的「心識」,都正搶著要投生為人。相比之下,人母的數量可說是少之又少。稍為想一想,就可以知道,一旦死亡,要再得人身,幾乎是沒有可能的事

還有,來自「三惡道:地獄道、餓鬼道、畜牲道」的磁場吸力,比任何級數的龍捲風都要強。其覆蓋範圍之廣,比天羅地網還要密。因此未經對題的「心力(觀想) 」訓練的眾生,根本無可能與之抗衡或匹敵。也因此,釋迦牟尼佛曾在無數的經典上,教授對題的「心力(觀想) 」方法,包括「淨土宗」的「彌陀十六觀」。可惜眾生愚痴,棄「心力(觀想) 」訓練而只取音聲。「十念」被人扭曲為「連續唸佛號十聲」,並非經文的原意

要知道,「萬法唯心」,尤其在靈界,全部以「心識」運行。「音聲」是極次等的能量,在真空狀態下甚至不能通行,無法有效及靈活地運用於靈界。誤導眾生單靠「音聲」修行,會令能夠成功往生淨土的機會率變成微乎其微。同時也令眾生疏於防範真正的死後危機、錯失受正確訓練的機會。此等弘法者,將種下極大的惡業。例如淨空法師,就是種下極大惡業的表表者。(詳情可到下列連結參看「本煥老法師」(105歲,近代禪宗高僧) 對淨空法師的強烈批評

http://www.youtube.com/watch?v=03F6RN5ctNI  

及請參看「蓮花海」第51期「智慧的修行方向」一文。)前往第51期

有關「淨土宗」奉持的佛經已明確指出,要「一不亂、不顛倒、若一日至若七日」,維持無妄念、只念想(觀想)阿彌陀佛及其淨土,才可以順利往生淨土。請記住,不是「一不亂、不顛倒,唸足一至七日」,而是「一」。即是說,「」才是成功的關鍵所在

 

為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢?

《涅槃經》說:【墮三惡道者,如大地土;受生人界者;如爪上土。】意思是說,爪子上附着的泥土,跟大地上的泥土相比,是少之又少。釋迦牟尼佛當被弟子問及能得人身的機會率時,佛陀便以一個常用的形容詞「恆河沙數」來比喻「多」。「恆河沙」只是地球上的泥土中,極少的一部分;而爪子上的泥土,跟大地上的泥土相比,更是非常的少了。在數量的對比上,在輪廻中被吸進「三惡道」的眾生,就像大地上的泥土那麼的多;但能轉生為人者,卻像附在爪子上的泥土一樣,少之又少。

釋迦牟尼佛在《提謂經》上,再用另外一個「人身難得」的比喻,開示眾生。《提謂經》說:【如有一人在須彌山上,以纖縷下之,一人在下持針迎之,中有旋嵐猛風,吹縷難入針孔。人身難得,甚過於是。】

意思是說:【須彌山是很高很高的山,在世界上、在宇宙中,沒有比它再高的山了。如果有一個人站在須彌山上,用很纖細的絲線放下來,另外一個人在山下拿著針去穿接這條線,中有強烈旋風猛吹,要把這絲線吹入針孔,是極度困難的事。但要獲得人身,比這種情況,還要困難很多。】

為什麼會構成這種「難度比天還要高」的大自然運作情況呢?因為這是一種由「心識的偏差」而引起的一種自然現象。由於「心識」的偏差,易歪難正,令「歪離了的心識」,每況愈下,在數量上,不斷增加。而剛由「法界」新衍而出的「較純淨心識」,在「三善道:天、人、阿修羅道」中,很容易就被「歪離了的心識」所污染,急速下墮投生「三惡道」。周而復始的累積,令「歪離了的心識」,比起「較純淨心識」的數量,多至難以估量、無法比較。也因此,由「歪離了的心識」,來自「三惡道」所產生的干擾及吸力,比任何力量都要大。因而造就了上述的 -- 要獲得人身,「難度比天還要高」的大自然運作情況。

也因此,要脫離這種比任何力量都要大的干擾及吸力,必須由「心識」上下功夫,絕對並非「單靠音聲、獨沽一味」的修行方式,就可以解決。如果這些現象,純粹來自外力,而並非由「心識」所構成。那麼以諸佛菩薩的大能力、大慈悲,又怎會無法解決呢?只需施展大神通,令人界無盡,豈不是就能解決「人身難得」的問題嗎?

由於「一切唯心造」,要救度眾生,必須由「心」做「出發點及基本」。也因此,釋迦牟尼佛用盡四十九年的人間壽命,費盡心機、唇舌,教導及糾正「歪離了的心識」,再授予正確而對題的「觀想修行」方法。讓眾生可以「自行解脫、釋放身心束縛」,以「一元、無分別、無對立」的「一心」,回歸「法界」。即使一時未能達到,起碼也以「一心不亂」的「觀想」之力進入「淨土」繼續修行。

諸佛菩薩的加持,均屬助力。「要的成功素」還須眾生的「心」內淨持,否則即使諸佛菩薩,也難以解救。這是因為「歪離了的心識」,必須由「自己來糾正」(主因),旁人只能提供協助(助緣)。也因此,諸佛菩薩以神通力所虛擬構造的「淨土」,皆是物質結構稀疏的「心靈」修持之地,無粗重的欲界物質、無固定形相,包括男女之相,也是無固定的。故此眾生要融入「淨土」,也必須淨念:「一不亂、以融入」,方可順利往生「淨土」。即使淨念難以長久持續,無法直接融入「淨土」,只要盡力、永不放棄,必可感應諸佛菩薩前來接引。若果眾生亳無淨念,則諸佛菩薩也無法以大慈大悲,施展神通令所有眾生直接進入「淨土」,「人界」也是同一的道理。若果「神通」可以解決問題,諸佛菩薩又怎會不出手呢?「非不欲為、實不能也」。只有「助緣」而無「主因」,會引至「因緣不和合」,最終只會失敗。

當眾生明白這種大自然的運作原理、明白「心識」的運作特性、明白「主因」的重要性,就不會再「心存依賴、毫無覺性、不思悟解、只重迷信與加持」了。既然眾生枉受輪迴的根本主因在於「心識的歪離」,而釋迦牟尼佛窮一生之力都在糾正眾生的「心識歪離」。因此作為弘法者,必須極度仔細及小心,在解釋佛法時,不可以隨心所欲地加以篡改及歪曲佛法。否則就會令本已歪離的眾生心識,更加偏離正軌。硬要「重男輕女」,強詞奪理地說女性要「成佛」或往生淨土,首先要「成男」,就是令眾生的心識更加執著及歪離的一種「鐵証」。(詳情請參看「蓮花海」第5152期「智慧的修行方向」一文。) 前往第51期  前往第52期

故此作為弘法者,最基本的責任就是以正確的佛法「覺知」、「正知正見」,扶持正確的佛法。一旦發現有人對佛法的解釋有偏離、歪曲的情況,就要「據理」扶正、糾正。否則就會演變成「因循苟且、誤導眾生」的情況,遺害千萬年,以至永遠。也浪費了釋迦牟尼佛的四十九年心血,這是所有弘法者的基本責任 --「續佛慧命、燃佛心燈」!釋迦牟尼佛曾說:「請不要隨便相信我的說話,請以你自己的努力,仔細分析、加以印證,才作出接受與否的決定。」釋迦牟尼佛很著重眾生能否開發「自性的覺悟」,並不鼓勵迷信、愚痴、不思考。(有關「四依四不依」的真正解釋,尤其是對「依法不依人」的錯誤解釋,請參看「蓮花海」第52期,「問與答」牽出「智慧」(21)) 前往第52期有關內容

因此弘法者在弘法時,也應該以「道理、證據、詳細的分析、深入的探討」來引發眾生的潛能:「自性的覺悟、自性的智慧」。若果弘法者輕率處理,自高自傲,即使一句誤導或錯誤的佛法解釋,都足以令自己及眾生下墮投生「畜生道」。例如「野狐禪」的個案,就是最佳的明證。

(請參看粵語:

http://www.youtube.com/watch?v=gbIupngtiro&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg

或國語:

http://www.youtube.com/watch?v=uU8_q7bUZpU&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg  

更嚴重的例如「變性成佛說」、「往生淨土必須變性說」,會因為觸及累世累劫的怨氣、「黑業」,令觸犯者、和應者、跟隨者,下墮投生堅實難出的「地獄」。因此在「密宗」的戒律裏,將「不可以毀謗婦女的智慧、成佛的自性」列為「最基礎、不可輕觸、會引至進入金剛地獄」的「戒律」。以此扶持及協助修行人,不要誤闖地獄之門。

(詳情請參看蓮花海第51期「智慧的修行方向」一文:

http://dudjomba.com/lake_of_lotus/content/51/html/wisdom in directing one's dharma practice 51.htm

或「西方極樂世界中有女人嗎?」

粵語:

http://www.youtube.com/watch?v=PvyrxWKRnuE&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg  

國語:

http://www.youtube.com/watch?v=o79lPvKIDtk&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg  

若要能夠永遠維護正確的佛法而不至於被歪曲,或修正已被歪曲的佛法,所依靠的,不單是對佛法理論的精通,還須「具證量的覺性與嚴守戒律」。我的根本上師之一:「漢地演密教者」.福德法幢 之金剛上師,在制訂學佛修行之四項原則時,有如下見竿立影的規定:

1.        發菩提心(生起覺性)

2.        正見正知

3.        嚴守戒律

4.        精進修持             

願與各位法友共勉之

在此末法時期,「佛法理論的精通、具證量的覺性、與嚴守戒律」,大概可以分成三種層次,來維護正確的佛法。.......( 待續)   

                                  

  返回頁首    返回目錄

應如何選擇上師 真假上師 真假傳承

 

 

1.      「瀕死體驗的意義(1)一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」110期的文章。

2.      「瀕死體驗的意義(2) -- 臨終要訣與西藏度亡經的精華啟示」一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」1120期的文章。

3.      「瀕死體驗的意義(3) -- 了解及救助「臨終親友」的種種方法」一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」2130期的文章。

 

 

請 購 表 格        返回頁首    返回目錄

 

第一期   前往有關內容     返回頁首

Ø   生命的真諦

Ø   瀕死體驗

Ø   瀕死體驗研究的歷史

Ø   「瀕死體驗」的共同特質

Ø   「瀕死體驗」的爭論點

 

第二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   生與死的能量連線

Ø   能量線的奧祕

Ø   五種超能力

 

第三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   光的奧秘

Ø   生死出入口的奧祕

Ø   生死連綫的來源

 

第四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   生死關頭的「全能之光」

Ø   光的來源

Ø   光的運用

Ø   「超能力」、「神通」與「證量」

 

第五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「生死之光」的產生原因

Ø   「心」的幻象

Ø   「預言」的真實性

 

第六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「全知感」與「瞬間前瞻」

Ø   「預言」與「未來」的真實性

Ø   不要成為「算命、占卜、預言」的奴隸

第七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   無容置疑的「瀕死體驗」

Ø   與「神」同體的「瀕死體驗」

Ø   「包容及適合」全人類的「普遍性宗教」

Ø   真正的「死亡」,是每一段人生的「極險轉捩點」

 

第八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   死亡的各種階段

Ø   「肉體」與「精神身」的分離階段

Ø   「本性」顯露的階段

Ø   「過渡期」及隨時投生的階段

Ø   令人震撼的啓示:死前的景象

Ø   究竟什麼才是「對題」的「精神提昇訓練」呢?

 

第九期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   七分之一的負面「瀕死體驗」

Ø   死後遇見「恐怖境象」的深層意義與「修行的拆解」關係

Ø   不要低估死後的「恐怖境象」

 

第十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   負面「瀕死體驗」的比例

Ø   「鬼道」的「瀕死體驗」

Ø   「自殺」的成因與後果

Ø   如何避免進入惡性的「精神領域」

Ø   對負面「瀕死體驗」的誤解

Ø   矛盾的理論所帶來的後果

 

第十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「疑慮與驚恐」的產生原因

Ø   負面「瀕死體驗」的產生原因

Ø   「主心態與他力」的交錯作用

Ø   「主力投射與他力投射」的交錯作用

Ø   「業力網絡」的交錯作用

Ø   極危險的「投生之門」

 

第十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   恐怖景象的殺傷力

Ø   「死後世界」之「能量角力場」

Ø   「對題」訓練的重要性

Ø   盲修瞎練的危險

Ø   生命的意義

 

第十三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   操控一切的「業力」綫

Ø   死後世界「能量角力」的勝負關鍵

Ø   以寡敵眾、以强制弱的「密乘」修法

Ø   加強不正確「心力」訓練的危險性

Ø   盲目及隨便「灌頂」的嚴重後果

 

第十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人類未來的幸福所在

Ø   命危時的幻覺

Ø   《西藏度亡經》的精華開示

Ø   是否真的會在死後見到已逝的親人?

Ø   死後往何處去的决定性因素是什麼?

 

第十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「通靈」人士的特殊「瀕死體驗」

Ø   功虧一簣的「成佛」體驗

Ø   「成佛」的理論、訓練與實戰

 

第十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   顏色的真實面貌

Ø   密宗「壇城圖」的產生奥秘

Ø   「命運軌跡」的重新導向

Ø   顏色的變異原因

Ø   特定的「認知」如何引至「心力」偏向

 

第十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「融入光明」並非「證取光明」

Ø   「脫離輪廻」的路徑

Ø   「九次第定」的運用

Ø   為甚麼釋迦牟尼佛由「色界」進入「涅槃」呢?

Ø   跨越各種高層精神領域的「瀕死體驗」個案

 

第十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「佛法」精華的流失原因

Ø   「定力」的意義

Ø   《西藏度亡經》所說的「成佛」捷徑

Ø   「淨土」是否永恆的存在呢?

第十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「四大分離」的「瀕死體驗」

Ø   了解「死後生命運作」的「自救」常識

Ø   靈界之「能量保護網」

Ø   一切修行的重點是什麼?

Ø   當今「顯、密」修行人的重大偏差

Ø   十種無極限的智慧能力

 

第二十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   《西藏度亡經》對死後第一階段的詳細分折

Ø   「臨終中陰」的細分

Ø   死後能量轉變影響「心識」投射的各種現象

Ø   如何界定「死亡的定義」

Ø   「臨終景象」的奥秘所在

Ø   「光明」與神的產生原因

 

第二十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終景象」中出現的「第三者」

Ø   不同的「臨終景象」與不同的形成原因

Ø   見到親友來迎接的「臨終景象」

 

第二十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   由「自身修行之力」而形成的「臨終景象」

Ø   修行方法的偏差與影響力

Ø   臨終請求諸佛菩薩來迎接的正確方法

Ø   以修行之力進入「瀕死體驗」

Ø   「密宗」的「淨土法門」

 

第二十三期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   「臨終景象」與「投生結果」

Ø   避免投生「鬼道」的方法

Ø   臨終時「心力」的驚人影響力

 

第二十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何幫助驚恐的臨終親友

Ø   如何面對「死前死後」的種種困難

Ø   最佳的「超度法」與「死後服務」

 

第二十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終一刻的情緒」與「臨終景象」的影響力

Ø   「地獄」是否真的存在?

Ø   「地獄」境界的「科學性」

Ø   《佛經》如何可以與「科學」互相印證

Ø   「中陰身」與「黑耳獄」的相互關係

 

第二十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終一刻的情緒」與「臨終景象」的重要性

Ø   最易下墮投生「地獄道」的「高危」一族

Ø   引發「業力」產生「果報」的「引爆器」

 

第二十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼才是臨終者的真正所需?

Ø   一個人類史上最全面的「生前死後」服務創新

Ø   建設「善終醫院」之籌資計劃

Ø   佛告世人,應正視「生死輪廻」大問題

 

第二十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終者的真正所需

Ø   生死教育的提出與發展

Ø   如何應付「生關死劫」

 

第二十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終者及陪伴者感到迷茫及不知所措的個案

Ø   引導臨終者及其陪伴親友情緒的重要性

Ø   「臨終景象」與「意識轉換」

 

第三十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡的不同階段,與當中的「意識狀態轉換」

Ø   陪伴臨終者的親友,應如何接收及處理「死亡的訊號」呢?

Ø   如何聆聽和觀察病者的反常行為才是最得宜呢?

 

第三十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼?

Ø   什麼是「人間的終極悲劇與無知」?

Ø   「生死教育」的重要性

 

第三十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   為臨終者作出抉擇時所造成的遺憾與創傷

Ø   陪伴臨終者的困難與須知

Ø   何謂「真的愛」?

 

第三十三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   為甚麼「死亡」是一項必須「終身學習」的工作?

Ø   如何打開更多的生命窗戶?

Ø   香港有史以來最盛大的「瀕死體驗」講座

 

第三十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何為病者及臨終者「帶走痛苦、引入安寧」的最佳安排

Ø   如何防止病患者作出傷害自己的錯誤決定

Ø   如何讓病患者「活得更正面」,避免無謂的創傷

 

第三十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   當你遭遇重大危機時,你最想得到什麽呢?

Ø   如何向重病者表達你的真心關懷

 

第三十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何向病者真情流露,「傳遞」接納、了解、奉獻的正向訊息

Ø   照顧病者時,應該以什麼為首要呢?

 

第三十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何與病者建立「心連心的默契」,彼此皆無遺憾!

Ø    我們應如何面對哀傷呢?

 

第三十八期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   如何向病者「表達默契」,令彼此皆無遺憾!

Ø   懺悔的要訣是什麼?

 

第三十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   能適當照顧重病者的首要成功條件是什麼?

Ø   重病者的情緒究竟有幾複雜呢?

 

第四十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「病情告知」的要點是什麼?

Ø   家屬在「病情告知」上應否採取「謊言政策」

 

第四十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「邁向死亡的第二個階段」是什麼?

Ø   不可缺少的「人生基礎教育」是什麼?

 

第四十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡時,會出現「意識」層面的一種「異常擴展」

Ø   《最後十四堂:星期二的課》帶來了什麼的啓示

 

第四十三期   前往有關內容  返回頁首

Ø   邁向死亡第三個階段時,「廻光返照」的祕密

Ø   以人工方式介入「死亡過程」的弊處

 

第四十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡第四個階段時的各種經歷

Ø   與亡者一同經歷死亡的「共死現象」

Ø   如何方可救助嬰靈

 

第四十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   看似溫馨但其實充滿危險及變數的死亡經歷

Ø   邁向死亡第五個階段時的正式告別

 

第四十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終景象與「共死現象」的啟示

Ø   靈界中的「拐騙者」

 

第四十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼是「死後世界」的「危與機」?

Ø   什麼才是「真正的佛法」和「對應死亡的訓練」呢?

 

第四十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「死後世界」中的守護者是誰?

Ø   什麼是「解脱」? 

 

第四十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢?

Ø   為什麼以「催眠回憶前生」的人找不到曾投生為「畜生、鬼、地獄」的記憶?

 

第五十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人死後是否可以避過「再投生」呢?

Ø   不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」

 

第五十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   平生不作惡,是否就不會投生地獄道呢?

Ø   最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼?

 

第五十二期  前往有關內容   返回頁首

Ø   投生為人究竟有幾難呢?

Ø   為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢?

返回頁首     返回目錄

 
Create your free online surveys with SurveyMonkey , the world's leading questionnaire tool.