蓮師對所有修行人之各種教誨與修行忠告，均離不開特別指出「見」與「行」(見解與行為)之雙互關係及其重要性。
蓮師對修行人，特別開示所謂「修行」，必須先行圓滿及具足
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「十種基礎」
、
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注意「修行之十種過患」、
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「修法十要」。
何謂「修行之十種基礎」、「修行之十種過患」及「修法十要」呢？
(一)
汝應於「見」具決定，瞭悟所有一切教授，猶如金翅鳥翱翔於空。
(二)
汝應於「行」極堅定，不為威嚇所動搖，猶如象過河。
(三)
汝應以「正定」修持，除無明黑暗，猶如暗室中燃燈。
(四)
汝應藉「教授」來圓滿目標，於汝之自性中解脫諸相，猶如獲如意之寶珠。
(五)
汝應以「灌頂」進入諸種次第，離墮輪迴之恐懼，猶如王子升於寶座。
(六)
汝應以「三昧耶」守護諸根，不令行為空過，猶如肥沃之土地。
(七)
汝應以學習自作解脫，於法之各方面嫺熟，猶如良馬得脫羈繩。
(八)
汝應比較一切法源，瞭解佛法一切學理，猶如蜂之覓巢。
(九)
汝應收集為一點，瞭知無數教法實為一味，猶如商人獲得盈利。
(十)
汝應達知見顯著處，清楚瞭悟一切教法，猶如達須彌山峰。
(詳細解釋請參閱「蓮花海」第33及34期之「修行重點與偏差」一文。)
總結(1)
蓮師云：「藏土之人若欲不以上諸基礎而得學養，實不能得入要義，而僅能為宗見之徒，此為不以以上十基礎而作嫺熟之過患也！(註：蓮師為藏傳佛教之始祖，又名「蓮花生大士」。)
意譯
-- 蓮師云：「凡修持『密宗』的修行人，若果不想以上述之十種基礎作為他修行的學習及長養自己內涵的對象，將無法進入修行的要義，而僅僅只能是一個充滿宗派門戶之見的人，這是因為他們不對上述之十種基礎熟習而引起的過失及後患！
蓮師
蓮師云：「若不能具足上列之十基礎，汝則有修法不成就之十種過患。」
第一種過失與後患：
蓮師云：「若不能以見決定，則有肯定之過患。」
第二種過失與後患：
蓮師云：「若不以品行得堅定，則有見與行為不配合之過患。」
第三種過失與後患：
蓮師云：「若不知以正定而修，不能入於法性。」
第四種過失與後患：
蓮師云：「若不以口授圓滿目標，不懂修行之法。」
第五種過失與後患：
蓮師云：「若不以灌頂漸次，非為修法之器。」
第六種過失與後患：
蓮師云：「若不以三昧耶守護根基，所種者只為地獄種子。」
第七種過失與後患：
蓮師云：「若不以學習得解脫，則不能嘗法味。」
第八種過失與後患：
蓮師云：「若不能比較諸法源，則不能打破宗派之界限。」
第九種過失與後患：
蓮師云：「若不能收集於一點，則無能瞭悟諸法根源。若不能達知見之顯著處，則無以通達法之本性。」
第十種過失與後患：
蓮師云：「若未以法修煉之所謂尊師，不知法超乎宗見。其人以偏見互相攻擊，以各乘皆自成立故。勿涉諸爭辯，任運放下。」
(詳細解釋請參閱「蓮花海」第35至41期之「修行重點與偏差」一文。)
蓮師的開示
【移喜磋嘉白云：“此等過患何以成也？何以理之?”
大師云：若不能以〝見〞決定，則有〝肯定〞之過患。此為首要著手處。】
(詳細解釋請參閱「蓮花海」第42期之「修行重點與偏差」一文。)
蓮師
修行第一要：
【蓮師開示云：“修法時應具十要。”磋嘉瑪白云：“何謂十要？”大師云：汝應具不動之信為要點，如河。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第43期之「修行重點與偏差」一文。)
修行第二要：
【蓮師開示云：汝應具無仇之悲之要點，如日。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第44期之「修行重點與偏差」一文。)
修行第三要：
【蓮師開示云：汝應具無私之捨之要點，如泉。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第45期之「修行重點與偏差」一文。)
修行第四要：
【蓮師開示云：汝應具無瑕之三昧耶之要點，如水晶球。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第46期之「修行重點與偏差」一文。)
修行第五要：
【蓮師開示云：汝應具離邊之見之要點，如虛空。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第47期之「修行重點與偏差」一文。)
修行第六要：
【蓮師開示云：汝應具離沉掉之定之要點，如黎明。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第49期之「修行重點與偏差」一文。)
修行第七要：
【蓮師開示云：汝應具離取捨之行為之要點，如豬狗。】(詳細解釋請參閱「蓮花海」第50期之「修行重點與偏差」一文。)
