夏札法王                           移喜泰賢及啤嗎哈尊金剛上師

 HH Chatral Rinpoche         Vajra Masters Yeshe Thaye & Pema Lhadren

敦珠佛學會        Dudjom Buddhist Association

影片精選：佛法系列

Dharma Videos

佛法基礎及專有名詞系列

1.  業力不可思議

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• 如果我不「受戒」，是不是犯了也不會有「果報」呢？

• 如果我的行為，並未有超越釋迦牟尼 佛所訂立「戒」的標準，這些行為，又是否永遠不會產生「果報」呢？

• 釋迦牟尼佛成佛之後，又是否可以免除以往多生所種的「因果業報」呢？

• 為什麽釋迦牟尼佛在成佛之後，仍然會生病呢？

• 如果我因為「菩提心」，為了救人而殺人，會不會有「果報」呢？

• 如果我不小心殺了生，不是有兇狠的心去謀殺，只是誤殺，會不會有「果報」呢？

• 如果我殺的只是蟲蟻，只是為了清潔，會不會有「果報」呢？

• 所有眾生的生命是否平等呢？

• 殺人與殺畜牲，「果報」會不會有輕重之分呢？如果有，那麼生命豈不是有貴賤、大小、高等與低等之分嗎？

• 釋迦牟尼佛不是說過，眾生一律平等的嗎？

一般人都誤會「果報」的形成，是因為犯「戒」。將「果報」與「戒」之間的關係曲解了。其實顯教的「戒律」，全部都是由釋迦牟尼佛所訂立。目的是規範不同層次的眾生及修行人，希望他們的行為不會引致某些果報，避免受到痛苦­的折磨或阻礙修行的進度。而「因果業報」是一種自然力量、一種自然運作的「定律」，不­受到判官，或者是早已訂立的人為規則所約束。要了解「因果業報」的運作原理，首先要對「業力」的產生過程及結構原理深入了解。若果能夠深入了解「業力」，此世間之大部份疑­難與現象，以致佛法的一些深奥原理，都可以迎刃而解了。這一輯「業力不可思議」的解講，清晣地顯露了此等關鍵之所在。一些極之難以解答的問題，你都將會在這個特輯裏面，找到答案。敦珠佛學會謹在此以至誠的心，恭謹與小心地，為 閣下奉上答案。但願一切有情，皆能生起如佛的智慧，減輕或者避免不必要的「因果業報」，順利地往生佛國剎土。願善妙增長！

2.  一切唯心造

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科學家發現：「人類與一切生物的生命，都是由氫、氧、鈣、碳.....等元素的原子所­構成，與宇宙間各星系的原子完全一樣，並無分別。」科學家以DNA作比較實驗：發現「人類、一切動物、植物，都是「同源」分支進化而來的。」著名物理學家菲列茲、倫敦(DR. FRITZ LONDON)：「物質上的實物，只不過是人類的意念所造成而已，真正的主體是思想意­念。」華嚴經：「心如工畫師，能畫諸五陰，一切世間中，無法而不造。」要知道其中的奧­秘，請參看此影片的精彩演譯。

   

3.  空性：非有非空

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「空性」，是佛教的核心所在，能否修行「成佛」，完全視乎對「空性」的理解程度是否正 確及恰到好處，但「空性」亦是最多人誤解的佛教概念。這概念使佛教有別於世界上所有宗­教及哲學。但「空性」並非由佛陀所創造，它只是一切現象的「實相」。即使佛陀曾示現， 「空性」仍然存在；就像即使沒有科學家證明，鹽份仍會存在於海水裡一樣。佛教強調一切 現象均是「因緣假合」，並非實有；但又提醒我們「因果業力」絲毫不爽，真實不虛。究竟­這兩種「相對的概念」 -- 非有非空 -- 如何能同時並存呢？我們將會以嶄新及科學化的方法，向大家剖析「空性」的真正意義。

4.  皈依的意義與功德

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「皈」指「皈屬」與「皈宿」，「依」指「依止」與「依靠」，當正式皈依了「佛、法、僧 」三寶，便成為佛陀之弟子。根據佛教經典之記載，「皈依」後，「屬於」佛陀之弟子，若­能依從及守護「戒律」--「五戒」及「十善」，可得五千善神護持，並可免受三災八難、橫禍等諸多苦難。
而在「密宗」裡，除了皈依「佛、法、僧」三寶外，還需要皈依「上師」，被稱為「四皈依」。而「上師」是「三寶」的總集體：「上師」之身為「僧寶」、「上師」之語為「法寶」、「上師」之意為「佛寶」。但當然要分辨清楚，誰是「真上師」、誰是「假上師」，否則後果嚴重。
當吾人「皈依」後，便正式表示從今以後，必需要以「真正的佛法」作為自己的主導思想，依從「上師三寶」之指引、與及教誨，「去惡修善」，從而進入正確「修行」 的道路，為了脫離「六道輪廻」、與及免受諸苦，而努力精進「修行」。各位欲進一步了解­有關「皈依」的詳細內容、與及需要注意的事項，請參看本片，當能解答閣下的一些疑難問題。

5.  十二因緣與成佛的關係：眾生的來源

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「十二因緣」是宇宙及眾生來源的奧秘及真理，從「無明」到「老死」這一過程的十二個環 節，因果相隨。過去、現在、未來三世相續而無間斷，使眾生流轉於生死輪迴的痛苦之中，無法脫離其中的「業力：心的相互引力」控制。一般人都將「十二因緣」作為專有名詞逐一解釋，而忽視或未能明白「十二因緣」與「法界：法性的存在界別」的相互關係、對「法性」的恢復及理解、以至宇宙及眾生來源的奧秘及真理等等的內涵。本片的精采之處，就在於能夠簡潔及準確地將上述的重點一一解說。請勿錯過。

   

6.  天龍八部

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「華嚴經」內記載有三十九類「華嚴聖眾」，其中便是「天龍八部」，是指佛教護法隊伍中 以天、龍為首的八個族類，包括有：天界、龍族、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦，一共八類佛教的護法神。因為此等八個族類是以「天界」和「龍族」為首，故被通稱為「天龍八部」。

   

7.  證量與神通如何分

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證量與神通如何分？神通與鬼通如何分？成佛的條件是什麼？為什麼佛有不同的功能？以上 都是千古以來難解的謎，很多人修行數十載仍然只知一二。若無深厚的佛法根基、高度的智­慧及覺性程度、與及證量，就只能以字面作出解釋，而無法深入及全面地論述其中的深層奧秘所在。此片將會令你深層而全面地獲得答案，包括由這些答案所引伸出的：佛或菩薩的「根本智、後得智」；五方佛的「五智」；「轉識成智」；「空性--非有非空」等等。深入淺出，堪稱精釆絕倫的佛法演譯，萬勿錯過。

8.  佛法修行人的一些錯誤觀念

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如果修行人有了錯誤的觀念，尤其是當他們視「戒律」如無物，甚至於「撥無因果」的，這­些情況會引至下墮投生「三惡道：地獄、餓鬼、畜生」。因此極之可怕！有些修密宗的行人 ，因為要〝視師如佛〞，便認為密宗上師的所作所為，一切都叫做〝佛行事業〞。那麼既然是佛的行為，則佛的行為又怎麼會有錯的呢？以此邏輯，從而引申出任何密宗上師的所作所 為：「都是對的。」包括：可以飲酒、跳舞、乃至殺人等，皆是可以的，因為對於佛來說，是沒有「因果業力」的。其實這一切全部皆是歪理！ 
事實並不是這樣子的，因為佛經裡有清楚的記載：釋迦牟尼佛曾經有「金槍刺足、馬麥之報 、頭痛三天、屙血」等等的現像出現。當釋迦牟尼佛成佛之後，他仍然要承受著這個「因果­業力」的法則，絲毫不爽的。出自《法句譬喻經‧卷二》，作為「覺悟者」的佛陀，當衪自­己的釋迦族被琉璃王所滅時，其「神通第一」之弟子目犍連，曾嘗試用〝神通〞之力來救族 人，但結果也是失敗。這一再地證明了〝神通〞不敵〝業力〞的深刻教訓。
原因是：當佛陀仍是處於「三界」時，祂仍是受著「因果法則」的影響，因為「三界」是運 行著「因果法則」的；只有當佛陀正式進入「法界」的「非有非空」狀態時，才不會再受到­「因果法則」的支配。因為「法界」是運行著「無所得法則」的，正如《心經》所說的那種­情況一樣。
故此會有人問：「有沒有地獄呢？」其答案是同一道理，就是要視乎你是處於「三界」、還 是處於「法界」呢？所以修行人的「見地」與「行履」是需要互相配合的，才不會走入歪路­，否則將會是極之危險的！「見地」幾高都可以，但「行為」必須極度謹慎細微。故蓮師曾­經告誡密宗修行人謂：「吾之見地雖比天還要高，但吾之行履，在因果業力上，比麥粉還要 細微。」
請勿錯過如此精彩的佛法演譯，令學人能夠更清晰地了解到生命的意義、「修行」的真正意 義，及掌握「修行」的正確途徑，避免「盲修瞎練」的下墮危險。歡迎各界人士積極參與， 共沾法益，謹此奉獻給每一位有緣的人士。

9. 野狐禪

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「野狐禪」是一則有名的禪宗公案，一名修行人只為了回答學僧的請問而說了一句：「不落­因果」，為什麼就要墮入五百世的「野狐身」呢？
百丈禪師為其解說一句：「不昧因果」，為什麼就能助此修行人脫去五百世的「野狐身」之­痛苦呢？
「因果業力、絲毫不爽」，故此「心迷」與「心悟」會引用不同的程式，尤其是已修行多年­的人，效果更為顯著，其間一字之差，實有天壤之別。其中的關鍵又在何處呢？
修行人若不「深信因果」，更不願意「嚴守戒律」，則下墮「三惡道：地獄、餓鬼、畜生」­的機會是極大的。請各位細心思考這些問題的關鍵所在!

   

10.  「地獄大威德」的故事

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話說有一位修行密宗的修行人，以為只要觀想自己，成為密宗的本尊「大威德金剛」，極度­之威猛及忿怒，便可速得成就。卻於自己的「心性」不加修持，自由放縱自己的「貪、嗔、­痴」，更加不肯守持「戒律」，最終便下墮地獄，成為有名「地獄大威德」的故事。此故事­乃告誡所有的修行人，要知道「因果業力、絲毫不爽」，並且要嚴守「戒律」，方才能夠避­免下墮「三惡道：地獄、餓鬼、畜生」的痛苦收場。此不可不慎也!

   

11. 廻向功德給予先人的重要性

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每逢一些重要的節日，包括春秋二祭 (例如：清明、盂蘭、重陽)，務需把做法事的功德 (例如：供燈、煙供、放生)，迴向給祖先及其他先人，以協助先人脫離危險及投生到好的­地方。既是有「慎終追遠」的重要意義，更加是後人對前人的感恩，並報答先人對我們的種­種關懷及照顧。片中介紹了廻向功德給予先人的作用、意義、及其重要性。 
片中亦介紹了「中陰文武百尊陀羅尼經被」的來源，其功用、以及重要性。而在修持「中陰­文武百尊」法要之前，必需先進行一些觀想，包括迎請陽居及往生之親戚朋友、冤親債主等­，前來接受我們所作功德的迴向。

12. 西方極樂世界中有女人嗎？

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古時因民智未開，古今中外「男尊女卑」的思想早已是根深蒂固。男性視女性為其財產的一 部份，並可以將女人視為奴婢，隨意互送、買賣、虐待，均屬無罪。而生為女身的人，過著 那種下賤的女人生活，與畜牲的地位，相差無幾，苦不堪言。因而令不少女性，都不願意下 一世再為女身，引至極多的女性，在心裏厭惡自己身為女人，紛紛祈願下一世能夠獲得男身 。
那麼，為什麼會出現「西方極樂世界中有女人嗎？」這個問題呢？此乃緣於一些近代「淨土 宗」的大德們，以一些被篡改了的經文作證明，說："西方極樂世界中沒有女人 ，因此西方極樂世界非常的莊嚴。凡是往生到西方極樂世界的，統統是男身。"
由於這種社會的不公義、不平等意識，多生多世以來，令難以估量的女性都以為自己是低等 動物，即使努力修行，也不可能成佛，並且必須先轉為男身才可以成佛。這種心識延誤了不 知多少劫、無數人的成佛期，也因為在延誤期中受到業障的影響，有很多眾生因而下墮投生 到「三惡道：地獄、餓鬼、畜生」。
由於因果的關係，那些欺壓女性的男性，會身受惡果報而投生為女身。周而復始的循環怨恨 、下墮投生，令一股有如龍捲風式的黑業怨氣，在不知不覺間累積起來。誰人謗議女性的佛 性，誰人就會被這股有如龍捲風式的黑業怨氣捲入「金剛地獄」，無有出期。
佛陀的本意是指出「眾生平等、佛性皆同」，但卻不知從何時起，已被篡改得體無完膚，成 為自相矛盾的一種不平等學說。
凡相信及跟隨這些言論之人，都將會被億劫凝聚的黑業捲入「金剛地獄」，無一例外。這與 是否已受戒律無關，卻與「因果定律」有關。善信們應知凡謗佛及謗法者，皆不可能往生「 西方極樂世界」的，禍福無門，唯人自召。
阿彌陀佛為了要警醒世人，因而透過黃素娥婆婆的真實個案，於其「臨終景象」中作出了重­要啟示，希望世人能撥亂反正，重回正軌。這套影片將現今整個佛法弘播的一些實際情況和 盤托出，希望有識之士能多所察覺和反思，並加以糾正時下的歪風，實是眾生之福!

   

13.  A Rare Real-life Case

 一個有證人及充足描述的往生西方極樂世界稀有真實個案

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千百年來，曾經有不少的個案，聲稱往生者已經成功地往生「西方極樂世界」。而所提出的 證據，都是簡單而缺乏細節的描述，甚至只是一些物理性的自然現象，但因沒有具體科學實 證的證據，而受到很多科學家及有識之士所質疑。
然而現在要向各位人士介紹的個案，是屬於最稀有個案。發生此夢境的人士，乃是一位信奉­外教的女性印尼家務助理，對佛教絕無任何認識，更加不知道有「西方極樂世界」的存在， 甚至連「蓮花」的名字也不懂。
當她服務了四年半的黃婆婆過身後，她有一次發了一個很奇特的夢境。她夢見黃婆婆在一個 極之快樂的地方，並坐在一朵很大的花上，旁邊還圍繞著很多較小的花，並且有很多的男士 站立於花上。最特別的地方，是這位夢見「西方極樂世界」的見證者，在經歷真實度有如「 現見」的夢境之後，完全改變了她的人生觀。為了確保自己將來也可以同樣往生此一殊勝地 方，她決定自願放棄舊有信仰，而皈依了佛教。在接受她的皈依前，移喜泰賢及啤嗎哈尊兩 位金剛上師特別安排兩名懂印尼語的翻譯員，在「敦珠佛學會」舉行了一場「聽證會」，訪問了印尼家務助理有關夢境的詳細內容。欲進一步了解詳情的各位人士，敬希不容錯過此套­訪問及見證的影片!又欲知更多有關之詳情，請同時參看「敦珠佛學會」的另一影片「西方 極樂世界中有女人嗎？」  

    

14. 如何最快及確保能前往西方極樂世界

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佛經說要持佛號至一心不亂、心不顛倒，還要維持1至7日，才可以等待到阿彌陀佛聖眾前 來救助。究竟如何方可最快及確保能前往西方極樂世界呢？觀音菩薩曾因退轉而全身爆裂， 阿彌陀佛如何加持呢？西方極樂世界有各種寶物及保護方法，是如何運作的呢？請勿錯過此 珍貴的開示。

15.  三種人與「求法、心力、供養」

釋尊年代的三件精采事例

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釋迦牟尼佛說，世上有三種人，只有一種是具有智慧而能夠擁有自身命運的選擇權。究竟是 那三種人呢？他們的最終命運又會如何呢？釋迦牟尼佛對這三種人，及具有智慧的人，又如 何作出開示及指引呢？釋迦牟尼佛的三件精采事例，將會給予你極具價值的啓發性，萬勿錯 過！

   

16.  人死後會投生為畜生嗎？

如何協助您的寵物脫離畜生道？

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很多人都有一種誤會，以為人死後一了百了、人死如燈滅，並沒有什麼可怕。也有人以為， 瀕死體驗者死後回生，有一部份人的經歷是美好的，因而將死亡視為是美好的。
究竟這種說法可信嗎？究竟只憑「進入死亡階段的初期就折返人間」的瀕死體驗者經驗，又 是否足以推斷整個的「死後世界」及「投生境況」呢？除了釋迦牟尼佛的敘述外，又是否有 其他的修行聖者曾解釋過「死後世界」及「投生境況」呢？他們的答案可以詳細的將「死後世界」及「投生境況」分階段來形容嗎？這些敘述可以解釋為什麼「大部份的瀕死體驗都是 好的」嗎？
答案是有的。跟據《西藏度亡經》的敍述，死亡後進入靈界的初期，大部份人的遭遇都是好的。他們會見到不同的光明。引發光明的原因是因為亡者自身的「自然體性」，簡稱「自性」、「佛性」或「覺性」，會因為脫離肉身及暫時擺脫「業力」的操控而自然顯露。這些「自性」在顯露的過程中，當進入能量的轉變過程時，會以光明的形態出現，令亡者感受到被 光明包圍的一種美好感受。
這種由「自性」顯露的光明，蘊藏無限的超能力，可以引領亡者進入一般眾生無法進入的高 階「天界」，甚至是只有「已回復百分百覺性的佛」才可以進入的「法界」，此刻的眾生都 會有機會進入。因此很多瀕死體驗者都能夠藉著這種機緣而感知「天界」和「法界」，原來是這麼難以形容的美妙。但也因此而令這些眾生誤會，以為「死後世界」並不可怕，而只有美好。
為什麼說這是一種誤會呢？原因是因為一般未經過如佛法般高階的「空性：非有非空」訓練的眾生，將會無法掌握停留在這些「天界」和「法界」的要點是什麼。缺乏這種質素的「心性」，會與「天界」和「法界」的特質互相排斥，引致這些眾生要退出「天界」和「法界」。這些曾窺見「原來美好是可以如此」的眾生，起死回生之後，若果能夠保留記憶，都會不斷愐懷這些情境，希望他日死後可以重入這些境界。他們的敘述，以至其本人，都不會認為 死亡是可怕的。
究竟死亡可怕嗎？跟據《西藏度亡經》的敍述，大部份的眾生，都會因為無法理解和掌握這 些「稍縱即逝」的「自性光明」而被迫退出美境，因而進入真正的「死後世界」。而後期的 死後階段，同樣會見到不同的光明。所不同的是，此刻的光明來自不同「善或惡道磁場」的 光明，具有特殊的吸力。很多未經對應訓練的眾生，會因為個人的業力及喜好而連結這些光明的吸力，因而進入這些「善或惡的道」而投生，繼續在苦海中輪廻，難以停止。
由此可知，死亡的可怕之處，是一切未經過對應訓練的眾生，無論在死後的早期階段見到多 麼美麗的仙境、法界，都難以避免地在苦海中輪廻投生。再加上釋迦牟尼佛在《地藏菩薩本 願經．閻羅王眾讚歎品第八》中警惕世人說：【世間行善的人，臨死亡的時候，亦有成千上 百的惡道鬼神，變作亡者的父母或其眷屬，引接亡者進入惡道(即「地獄、餓鬼、畜生」) ，更何況是造惡的人呢？】這就是死亡的可怕之處。
解釋這些原理，並不是因為要眾生害怕死亡，令他們惶惶不可終日。解釋這些原理是因為眾 生不可以用「斬腳趾避沙蟲、鴕鳥政策」來避開劫難，只可以用正確的處理方法、接受正確 的訓練，方才可以避開劫難，進入及停留在美麗的仙境、法界。機會永遠留給有準備的人，避無可避，只有正確的正視和面對死亡，才會顯露生機。

17.  中陰「文武百尊」之殊勝處

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「中陰」指人死後至投生前之中間過度期，由於此過度期極為危險，究竟會投生為畜生或人，成鬼或下地獄等，狀態極不穩定，因此需要修持來加以保護。而《文武百尊》則是最具保護力的一種「密宗」修持法。中陰《文武百尊》源出於「大幻化網」本續 (藏音「那也東初」)，即根本摧滅金剛地獄之義，為藏傳佛教寧瑪巴(俗稱紅教)無上不共傳承之殊勝法要。《文武百尊》之教授是蓮花生大士從法身佛普賢王如來所說之根本密續中，摘要攝集而成。

   

18.  佛法在修行上的分類：空性精華

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 「空性」精妙難解，應如何將「空性」套入修行及日常生活之中呢？修行的過程牽涉那四種重要的「前因後果」呢？為什麼不修「空性」，就無法成佛呢？

「空性」的精華，究竟是什麼呢？修行的重點及成敗所在，在於「觀想」的內容是什麼，原因何在呢？「等覺菩薩」與「子母光明」有什麼關係呢？「虹光身」的正確解釋是什麼？

本影片乃跟據法身佛普賢王如來所傳出之「九乘次第」，詳細解釋在修行佛法時，修行人因對「空性」不同程度之了悟與證取，而需要經歷時間長短不同的修行過程，從而導致最終得出了不同的果位。因很多修行人誤解了「空性」的意義，而導致他們多花很多劫的時間來走冤枉路，所以能找到一位可以導向自己心性提昇的上師，是至關重要的，否則便只會是「差之毫厘、謬以千里」。

本影片詳盡而精要地，以「見、修、行、果」來分析每一「乘」之修行次第，再配以「戒、定、慧」三增上學，使行者能知所取捨。對整體佛法之全面鳥瞰，能夠一覽無遺；更加以「空性」精華作為核心及重點，來加以全面之貫串，使行者能清晰了悟到，如何可以證入不同程度的「空性」，更需要經歷「五道、十地」之各別階段，才能最終證得「無上正等正覺」而成佛。

本影片更把「九乘次第」濃縮為「小、大、密」三乘次第，分別囊括了「解脫道」、「菩提道」、「密咒道」三主要道。這影片將會幫助很多學佛多年之善信們，解決他們在學佛多年­中，於內心深處存在之很多無法解決的疑難問題。本會敬請各位善信，若能得到任何的啟發及啟示，對此若有任何些微的功德，則請各位善信將此等功德，盡皆迴向一切如母的有情，祈願他們最終均能離苦得樂，早証菩提。願善妙增長! 

   

19.  如何幫助去世的親友

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大部份離世的眾生，都需要急切而有力的救助，否則就會苦不堪言。究竟是什麼方法，才是最佳的救助去世親友的方法呢？要知道正確的方法以救助去世的親友，及其中的原理，切勿錯過這套影片。

   

20  尋找佛法導師的標準及危險處

如何選擇上師？選錯上師的後果？投生與磁場有什麼關係？什麼磁場是最好的呢？又如何分­辨呢？為什麼選擇學佛道場，是等於選擇磁場呢？

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21  「百字明」的由來、意義、功德、與持誦的方法 

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報身佛金剛薩埵之「百字明」，被尊稱為修持「懺悔法」之王，並為藏傳佛教四大教派所公­認為必須修習「四加行」之一。然而，持誦「百字明」時，必須配合「四力懺悔」、與及適­當的持誦方法，方會產生效用。本片尾段之答問環節，附有精采的「清除業力」之修持要訣­，敬請各位法友參看本片，以助修行。

   

22   懺悔方法的分類與功效及失效情況 (懺悔1)

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犯戒後懺悔，是否可以消除業因，不會感受果報？為什麼「釋尊」已經「成佛」，仍然被長­刺窮追而受傷？「釋尊」「成佛」後，是否等於已經懺盡一切罪障？「無生懺」能滅一切罪障，為什麼「成佛」後的「釋尊」仍然受「果報」？究竟有沒有方法可以擺脫「永無完結」的「宿業」呢？究竟有沒有方法可以清除個別事件的「惡業」呢？懺悔是一切修行的根基，此片共分2集，引用經續及大成就者的開示，將懺悔的意義、功德、與方法，作出了詳細的­分析與理解，敬請各位法友萬勿錯過。 

   

第1集  Youtube         國內視頻   

第2集  Youtube         國內視頻   

第3集  Youtube         國內視頻   

第4集  Youtube         國內視頻   

第5集  Youtube         國內視頻   

第6集  Youtube         國內視頻   

第7集  Youtube         國內視頻   

此頌乃印度論師拔毗天 (為馬鳴菩薩之別名) 由經續中加以結集，漢譯乃宋朝日稱法師所譯之版本。「事師五十頌」乃是一般由顯入密的行人所必須知道的道理。此中提示密宗修行人一些最基礎的道理及條件，如何去親近承事上­師，與及如何以修行人的誓句 (稱為「三昧耶」) 來鞏固一己之修行方向，以便能夠於日後進一步建立一個清淨的師徒關係。密宗修行人會因對「上師」之信心度高而修法相應，從而可得到成就。因此「事師五十頌」乃是密宗修行人能否修行有所成就之「重要指引」。

   

24  如何運用五智懺悔以進入空性

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修行的重點在於「向內看自己的錯處，然後以積極的心態改良自己的行為。」例如，以「懺­悔」作「五智」的修持。為什麼要如此修行呢？因為修行的目的是為了擺脫輪迴的痛苦，而 擺脫輪迴只有兩種目標是徹底/比較徹底的：
1. 將自己的「心性」提昇，達至「正等正覺」的程度，以此融入「法界」，才可以真正而徹底 的擺脫輪迴及獲得永恆的快樂，「法界」也就是《心經》描述的境界。因此必須進行如上述 的修行，才可以達至這種程度，迷信加持只會令眾生更加迷失修行的方向，更加難以擺脫輪­迴。
2. 將自己的「心性」及定力提昇，達至可以進入「五不還天」，才可以不再輪迴，但並不是徹 底的擺脫輪迴及獲得永恆的快樂，因為此等眾生仍然無法融入「法界」。
一般的「淨土/剎土」，若非處於「五不還天」，而只是普通的天界，則當中的眾生仍然會 再輪迴的，只是保障性較大、較為快樂而已。因為業力不可思議，如果諸佛菩薩可以抹殺因 果來保護你，以諸佛菩薩的慈悲，所有眾生都已經無須修行而擺脫輪迴了。因果就是因果， 不修行、不修正「心性」就無法擺脫輪迴，即使是諸佛菩薩，也是無能為力的。 
即使是諸佛菩薩都要以「正等正覺」的「心性」才可以融入「法界」，不修正「心性」的眾­生又怎會是例外的。因此不要相信騙子的說話，以為不修行、不修正「心性」，只依靠迷信 及加持也可以擺脫輪迴。若果不修行、不修正「心性」，即使是一般的「淨土/剎土」也無 法進入，因為要進入「淨土/剎土」，也要一定程度的定力及修正「心性」才可以令你成功­進入。因此以「五智」作為修行的重點方法，才是最真和最實用的修行方法及智慧。
但坊間並無「五智」的教授，即使只是名相的講解也少之又少或搔不著癢處，更何況是「五 智」的修行方法呢？因此此片可說是遍灑乾旱之地的甘露，可以帶領修行人進入真正的實修­之道，令脫離輪迴或成佛的機會大大增加，真的極度珍貴，萬勿錯過。此一教授乃是報答依 怙主 夏札法王的大恩大德而作出的開示，敬希各位法友多所珍重為盼。

   

25  要如何做懺悔才可以達到消滅業力果報 (懺悔2)

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犯戒後懺悔，是否可以消除業因，不會感受果報？為什麼「釋尊」已經「成佛」，仍然被長­刺窮追而受傷？「釋尊」「成佛」後，是否等於已經懺盡一切罪障？「無生懺」能滅一切罪障，為什麼「成佛」後的「釋尊」仍然受「果報」？究竟有沒有方法可以擺脫「永無完結」的「宿業」呢？究竟有沒有方法可以清除個別事件的「惡業」呢？懺悔是一切修行的根基，此片共分2集，引用經續及大成就者的開示，將懺悔的意義、功德、與方法，作出了詳細的­分析與理解，敬請各位法友萬勿錯過。 

   

26.  心力是一種具吸力的磁場 ，

 所以皈依前要注意什麼?

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顯教與密宗的皈依有什麼分別？「上師」的存在有什麼作用？正確佛法的道場必須具備什麼條件？只修「心的意志力：觀想」而不守戒律、不理因果與對錯、不修心、及亂傳「灌頂」，會有什麼的「因和果」？「心力」是一種具有吸力的磁場，會有什麼的「因和果」？

   

27  佛法中的智仁勇如何生起及運用

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智慧的生起竅門是什麼？如何以智仁勇進入空性？智慧在運用上的三種層面為何？ 

儒家為求達成之完美人格，與及最高尚之道德與情操，便極力地推崇「智仁勇」為「三達德」，其實這正與大乘佛教所倡導的「菩薩行」是可以互為表裡的。因為般若便是「智慧」，慈悲便是「仁愛」，而菩薩的「難行能行、難度能度」之大勇大願大行，更是菩薩的「大無畏精神」。因此，大乘修行人所發起的菩提心，便應該同時擁有「智仁勇」這「三達德」。

「沙門」乃梵文，意為「勤息」，即「勤修戒定慧、息滅貪嗔痴」。故泛指那些出家，修苦行、禁慾，以行乞化緣為生的修行人，而佛陀乃是大沙門，也是一種「智仁勇」的具體表現。

   

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放生活動一直備受批評。究竟是批評放生的人曲解放生的意義，抑或是放生的人在放生時真的處理不當呢？究竟放生的正確方法與因果是什麼呢？放生真的有功德嗎？有什麼經典可以做證明呢？批評放生的人又會有什麼果報呢？釋迦牟尼佛的前生在放生時用什麼方法？怎樣才是圓滿的放生儀軌？本視頻為你一一解答以上的種種問題。