敦珠佛學會 Dudjom Buddhist Association

瀕死體驗的意義(1) 第1-10章

       

瀕死體驗的意義(2)   第11-20章

瀕死體驗的意義(3)  第21-30章

瀕死體驗的意義(4)   第31-40章

瀕死體驗的意義(5) 第41-54章

第41-54章目錄

第四十一章

Ø  「邁向死亡的第二個階段」是什麼？ 

Ø  不可缺少的「人生基礎教育」是什麼？

 

第四十二章

Ø  邁向死亡時，會出現「意識」層面的一種「異常擴展」

Ø  《最後十四堂：星期二的課》帶來了什麼的啓示

 

第四十三章

Ø  邁向死亡第三個階段時，「廻光返照」的祕密

Ø  以人工方式介入「死亡過程」的弊處

 

第四十四章

Ø  邁向死亡第四個階段時的各種經歷

Ø  與亡者一同經歷死亡的「共死現象」

Ø  如何方可救助嬰靈

 

第四十五章

Ø  看似溫馨但其實充滿危險及變數的死亡經歷

Ø  邁向死亡第五個階段時的正式告別

 

第四十六章

Ø  臨終景象與「共死現象」的啟示

Ø  靈界中的「拐騙者」

 

第四十七章

Ø  什麼是「死後世界」的「危與機」？

Ø  什麼才是「真正的佛法」和「對應死亡的訓練」呢？

 

第四十八章

Ø  「死後世界」中的守護者是誰？

Ø  什麼是「解脱」？ 

 

第四十九章

Ø  人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢？

Ø  為什麼以「催眠回憶前生」的人找不到曾投生為「畜生、鬼、地獄」的記憶？

 

第五十章

Ø  人死後是否可以避過「再投生」呢？

Ø  不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」

 

第五十一章

Ø  平生不作惡，是否就不會投生地獄道呢？

Ø  最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼？

 

第五十二章

Ø  投生為人究竟有幾難呢？

Ø  為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢？

 

第五十三章

Ø  什麼是「具偏差性的修行方法」？

Ø  應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢？

 

第五十四章

Ø  「證量」與「神通」怎樣分？

Ø  什麼是「具證量的覺性」？

作者簡介：
啤嗎哈尊金剛上師：「蓮花海」雜誌之主編之一。跟隨漢地演密教者 舒囊卓之贊青喇嘛 (福德法幢 劉銳之金剛上師)學習「密法」二十多年，並得 劉上師親自授予「金剛阿闍黎」（意即「軌範師」）灌頂。同時，亦是瑪巴(紅教)法王 依怙主 敦珠智者移喜多傑(無畏金剛智)二世，以及當今被公認為修持最具證量及德高望重之藏密甯瑪派(紅教) 依怙主 夏札(戚操)生紀多傑(佛金剛)法王之親炙弟子。啤嗎哈尊金剛上師黎亦是「敦珠佛學會」的創辦人及導師之一。其所演譯之佛法深入淺出，見解精闢獨到，分別以真實體驗、科學、人生百態、經典故事、佛陀金句、深層分析、結構推理等不同的層面，將深奥的佛法，以入世之事理，注入人「心」。即使已經對佛法有一定認識的眾生，在聽聞此等演譯之後，對佛法之認識不單更深一層，而且有「豁然開竅」的感覺。

   

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祝 願 您 佛 力 加 被

永 除 災 難、諸 願 皆 成！