移喜泰賢 及 啤嗎哈尊 金剛上師 -- Dudjom Buddhist Association

     

祈福的方法與意義

 

  「大圓滿」中期祖師 龍清巴尊者

Dzogchen Master Longchen Rabjamba

祈福的方法有很多,但以供養諸佛菩薩及依經典記載的方法作出祈願,最為殊勝。既可快速積福增德,令親友及自己有足夠的資源解決難題,也可因而與諸佛菩薩結下善緣,增長智慧、增加脫離輪廻的機會。這些方法如下: 

 

供 燈  祈福經幡及風馬  祈福延壽牌位  先人牌位

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祈福 煙供    「中陰文武百尊」的好處     超度網     留下通訊及接收本會資訊

 

供燈的功德

 

供燈的功德,無論在“顯教”的「經典」,以至“密乘”中之「密續」,都有詳盡的記載。可以說,供燈的功德不單超越一般人的預期,而且是「不可思議」的。為了令具信心的善緣人能夠廣種功德,現將「經續」之供燈的功德,簡述如下:

  1. 《施燈功德經》中記載:“如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚,唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。

  2. 上述經文的意思,清楚地說明,由於供燈的功德實在太不可思議,所能夠積聚的福報,其數量之巨,無法測量。供燈功德的奧妙之處,所引伸出來之境界,即使所有人、天人(指「神」)、以至聲聞辟支佛,都無法清楚理解及知道。只有佛的能力,才能夠理解其中的原理,以及奧妙之處。雖然我們未能理解其中的原理,但只要對佛所說的話,具足清淨的信心,不起任何懷疑,照著指示去做。不斷累積福報,以至將來有足夠的功德成佛,自然會明白的。

  3. 《佈施經》上記載:“佈施燃燈之人將來天眼清淨,智慧明了。”

  4. 《業報差別經》說:以恭敬心佈施燈具,可得十種福德:
    (1) 宛如明燈一般地照亮世間、
    (2) 眼睛沒有疾病、
    (3) 容易證得天眼通、
    (4) 有分辨善惡的智慧、
    (5) 不會發生糊塗昏暗的事情、
    (6) 不易受外在事務所障礙、
    (7) 不會出生於幽暗昏庸之地、
    (8) 有大福報、
    (9) 命終升天(尤其升「仞利天」)、
    (10) 速證涅盤

  5. 在“密乘”的著名“密續”「加寗斯確(Karling Zhi-khor)」中之《西藏度亡經》,亦說明供燈有如下之功德︰
    (1)「中陰」險道供燈得光明:於「中陰」危險暗道之中,可以得到光明引領,永不受黑暗之苦。(「中陰」指人死後,在尚未投生前的一段過渡時期。)
    (2) 無明昏惑冰消於智火:於「中陰」危險暗道之中,因為愚癡而引致之昏亂或沉迷於幻境之中,可獲得光明令迷亂及幻境消散,恢復理智及覺性。
    (3) 幻翳迷亂慧炬得解脫:於「中陰」迷霧覆蓋,難辨方向之險道中,可得強光破除迷霧,並且因光明而顯現佛剎土。

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祈福經幡及風馬

 

懸掛於敦珠佛學會會址內之經幡

「經幡」的藏文名稱為「風馬」(藏音「隆他」Lungta),是「密乘」用以「除障、開顯智慧、祈福、廻向功德」的一種善巧法門,可以對治業緣上的障礙

分「紙風馬」及「布風馬」兩種,將「諸佛、菩薩、本尊」的「陀羅尼」(即「經文及咒語」),配以「摩尼寶 (即「如意寶珠」)、寶馬」等圖案,書寫及印製在布上或紙上,懸掛或散播於山林、家宅、寺院等多風處,隨風飄逸,尤如風中之馬,迅速帶走惡障,轉運帶來善緣,加持之力,乘風遍及所到之處,「風馬」之名由此而起。

由於「風馬」可以令十方一切眾生得蒙《佛法》之加持,眾善凝聚,因此懸掛或散播「經幡」,可以積聚無盡之善業功德,更可以迴向所祈願的人,令他們增長現世的福運。若遇惡緣障礙現前糾纏,亦得以重業輕報

故此以「大悲心」,為利眾生而施放「風馬」,其福德無可估量。依照傳統方式,流年運勢差者,可藉由施放「相等於」(或多於)自己歲數的「風馬」,然後迴向祈福,可以增長福運,令事業順遂、所願成辦

「風馬」的表義是「無畏的信心」,中央「寶馬」背馱一組三件的莊嚴寶飾代表「佛、法、僧」三寶。「經幡」的五種色彩,代表「五方佛」及「五大元素」(地、水、火、風、空) 寓意五行循環往復,生命經久不息。「經幡」的四角印有「四瑞獸」及「三降諍獸」的形相或名字。「四瑞獸」中的「大鵬鳥」代表智慧、「龍」代表力量、「獅」代表無畏喜、「虎」代表信心。「三降諍獸」則表義和合共處的精神。

因此「藏傳佛教」認為,「風馬」是溝通世俗與靈界的通用媒介。在深層的意義上,「風馬」代表人的氣數和運道,或者五行。所以在靈氣聚集之處,例如神山、聖湖、廟宇、佛堂等,掛置印有「經文」和祈求護佑等願望的「風馬」,隨風吹送,有利於願望的傳達和實現。喜慶時張掛「風馬」,可祈求「天、地、人、畜」吉祥和諧;新帳、建屋、入伙時張掛「風馬」,可以驅災、避禍、求平安;親友遇障、有病、臨危時,張掛「風馬」,可以祈求解障脫險;山河路口張掛「風馬」,可望舟車無礙;殮葬時張掛「風馬」,可以為亡靈積聚福德,寄託哀思;修行或閉關時張掛「風馬」,可以高速增長智慧、提高悟性、祈請護持等等。

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祈福延壽牌位

歡迎各位善信為自己及各眷屬至親,

永遠增福除障,以盡心思護念之情。

 

 

壽佛

長壽、健康、如意、吉祥、避劫、息災、增福,是一切眾生的深切祈願。本會特別設置一座寶塔,置放各善信之「長壽祈福」永遠名位及年度名位,供奉於本會之佛壇前,接受諸佛菩薩的不斷持續加持,以及接受本會一切法會及講座所廻向之功德

此名位之功德及特點:

1. 名位永遠供奉或每年度供奉

A) 永遠名位:即使「名位功德主」離世,其「名位」亦會轉移至「往生淨土蓮座塔」內供奉,仍然繼續接收諸佛菩薩的不斷持續加持,以及接受本會一切法會及講座所廻向之功德。各親友亦可預約時間前來本會拜佛。

B) 年度名位:每年由11日開始「上位」供奉,直至該年年底1231日止。中途加入者,可以用「月計」的比例減收「捐款額」。

2.  每月法會「誦名廻向」加持及祝福:本會每月均會舉行「誦戒懺悔除罪法會」(布薩),此「法會」之功德可以令眾生「多生多世」所積聚的「惡業」(不利的惡緣)逐漸消除,並且因「誦戒」之功德而得以諸事順暢,障礙消除,達到「長壽、健康、如意、吉祥、避劫、息災、增福」的目標。於此「法會」內,本會「上師」會親自修法廻向此「法會」之諸功德予各位「名位功德主」,令各位「名位功德主」永遠不斷獲得增益除障

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「往生淨土」蓮座名位

歡迎各位善信為各眷屬至親好友,

超度增福除障,盡心思護念之情。

 

 

 

阿彌陀佛之西方極樂世界

Buddha Amitabha & Paradise Sukhavati

死後能否得到適當的保障,以免除突如其來的驚嚇與障礙;能否尋覓一處安居之所,以免除飄忽不定的無依無靠;能否不斷接受功德及減輕罪業,以增加「往生淨土」或投生善處之機會;是所有死者家屬,以至死者本人,所最關心及最值得關注的問題。

        「珠佛學會」特別設置一座寶塔,置放各善信之「往生淨土」蓮座永遠名位,供奉於本會之壇城「中陰文武百尊」前,接受諸佛菩薩的不斷持續加持,以及接受本會之素食供品祭祀,例如花、果、珍珠寶石供杯、素食、香、蓮花燈等,與及一切法會及講座所廻向之功德。有關「中陰文武百尊」的超度殊勝功德,請參看「超度網」「向中陰文武百尊供燈」一文。 

此名位之功德及特點:

1.  名位永遠供奉或每年度供奉::

A)    永遠名位:此名位有如一個發射站,令亡者不斷接收諸佛菩薩的持續加持,以及接受本會一切供品祭祀及法會、講座所廻向之功德。此名位亦有如一個「死後至投生前過渡期」的暫時及安全之居所,令亡者在不斷接收諸佛菩薩的持續加持及本會廻向之各類功德後,累積至足以投生善處或「往生淨土」。無論你的至親是否已經轉世投生,抑或已離世很多年,此名位的作用仍然好像發射站一樣令他們可以接收諸佛菩薩的持續加持,以及接受本會一切供品祭祀及法會、講座所廻向之功德。各親友亦可預約時間前來本會拜祭。

B)    年度名位:每年由11日開始「上位」供奉,直至該年年底1231日止。中途加入者,可以用「月計」的比例減收「捐款額」。

2.   每月法會「誦名廻向」加持及祝福:本會每月均會舉行「誦戒懺悔除罪法會」(布薩),此「法會」之功德可以令眾生「多生多世」所積聚的「惡業」(不利的惡緣)逐漸消除,並且因「誦戒」之功德而令惡緣及障礙消除,達到「增福往生善處或淨土」的目標。於此「法會」內,本會「上師」會親自修法誦名廻向此「法會」之諸功德予各位「蓮座名位」,令各位「名位功德主」永遠不斷獲得增益除障 

世間的障礙有很多種,由於眷屬與至親擁有血緣關係,即使有人去世,其「心念」與精神上之互相影響,是仍然存在的。所以如果已去世的親友,得到舒適的環境及安置,將會令在世的親友,無論在世間的事情,抑或心靈上的障礙,都會得以減少或消除。歡迎各位善信為自己及各眷屬至親,永遠增福除障,以盡心思護念之意。

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超度網

 

「中陰文武百尊壇城」

藏傳佛教「超度法」 簡介

超度法,本為西藏密宗所獨有之度亡大法,且公認以紅教所修之「中陰文武百尊」最為殊勝。

  藏密四大宗派,修超度法時,黃教以修時輪金剛大威德金剛為主尊;白教以修勝樂金剛密集金剛為主尊;花教以修喜金剛為主尊,而紅教則以修金剛薩埵為主尊。(此處所用『金剛』一詞,並不與顯教護法之「金剛」同義,而為藏密所奉諸佛「本尊」之名號)。

    在漢土,因藏密傳入為時較短,故一般人多以為藏密之超度法,與顯教僧團所作之「放瑜伽焰口」、或「蒙山施食」法事相同。其實二者實有不同的意義。

    「焰口」一詞,本於《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。「餓鬼」為六道中之一道,腹大如有孕,口小如針鼻,每一次食物到口都會突變為火焰,所以稱為「焰口」。本師釋迦牟尼佛為救度餓鬼,特別說咒以熄滅其火焰,使餓鬼得食,此為顯教「焰口」法事所依據之義。故法事所度者為餓鬼而已。倘若亡者不墮餓鬼道,則法事之義不具。

藏密超度法,所修者為「三身」成就之法(「三身」-- 法身、報身、化身。指「佛」的三種顯現形式。) 無論亡者投生「天、非天、人、或墮地獄、餓鬼、畜生」等六道,都並非徹底逃離輪迴的牽引。藏密超度法的主要目的是救助亡者脫離輪迴、往生佛剎。若果未能成功,最低要求是令亡者投生「天、非天、人」等善地。故所度之範圍既廣,所攝之意義亦大。

為什麽「中陰文武百尊壇城」被視為極之殊勝呢?

不妨從藏傳佛教之經典「密續」中了解一下。

(1)   《深法寂忿密意自解脫灌頂——聞解脫法釋文》中云:「凡 親見真實壇城者,在七世之內必能解脫證果。」

(2)   金剛手菩薩說:「凡親見真實壇城者,即能懺除十一種根本墮罪和二十五種支分墮罪,恢復一切根本誓言及支分誓言,獲得一切如來身語意功德事業之不可思議功德,任運獲證文字大會輪地(金剛持位)」。

(3)   《寂忿秘酬文》中云:「雖未親見真實壇城,然而僅聽聞一次寂忿本尊壇城的名號 而懺罪,即能避免墮入地獄。」

(4)   就有關進入壇城所獲功德,在《事業次第》中說:「如理如法進入“幻化網”,則入十方四時佛壇城。」即是說,進入親見真實“大幻化網壇城”之功德,就等於獲得進入無量無邊的壇城功德。而進入壇城的意義,在於自性與「本尊」相應。

(5)   《智慧雄壯電輪經續》《約嘎根本續——瑪哈旦紮》兩部續典中,均詳細宣說了虔誠供養“大幻化網壇城”的巨大功德。例如:「昔日,金剛薩埵報身佛在密嚴刹土中,對普賢王如來及其如海般眷屬之壇城,作無比殊勝的禪定供養,從而獲證佛位;在天界中有許多天人,因向“大幻化網寂忿本尊壇城”作了十分豐盛的會供,由此有幾十萬天眾後來皆得成佛;還有龍宮裏的安止龍王大海龍女等,也因向“寂忿本尊壇城”殷勤獻供各種賞心悅目之珍貴供品,使諸多龍眾均得即身徹證無上菩提;而在人間亦曾有具緣之明君、婆羅門及施主,彼等齊心協力共同修築了“大幻化網寂忿本尊壇城”,並恭敬供養了眾多美妙悅意的莊嚴供具,後感得親見聖尊本面而獲最殊勝之成就。

(6)   如果能以清淨之意樂,對“大幻化網壇城”恭敬頂禮,即可消除多種罪障,乃至破根本誓言之重罪亦當淨除無餘。根據確鑿的金剛語:「任何修行人,若能向壇城誠心禮拜,則不論是破壞“小乘”的“別解脫戒”,或者毀犯“大乘”之“菩薩戒”,甚至失毀“密乘”的“三昧耶戒”,都能恢復清淨。」這當然是對那些真正誠心懺悔、永不再犯的修行人而言。

(7)   《拔脫地獄續》《八大發心根本續》《密集續》《無垢懺悔續》《寂忿秘密酬補續》等續典,以及諸多伏藏品中都異口同聲地說:「何者頂禮幻化網,寂忿壇城之本尊,清淨失毀誓言罪,亦能消除無間業。拔脫沉淪地獄苦,稱遍持明佛刹土。」

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向「中陰文武百尊」供燈、

修持「中陰文武百尊」禮讚、「甚深勝義精華」

及「靜忿生起明顯修法」的殊勝處:

1.    「中陰」指人死後,在尚未投生前的一段過渡時期。此段過渡時期,七七、四十九日之前半段時間,以人間時間計算。後半段以將會投生 之「道」(指地方)之時間計算。所以這段過渡時期,可以長達數千年,或者更長。由於「中陰」階段充滿「不穩定、變幻莫測、凶險多」,而且會隨時因為驚恐而引致投生「三惡道」(指地獄、餓鬼、畜牲),是一段脆弱的時期,極需要幫助及功德等助力支持,方可脫險。而最直接而具力的方法,是向在「中陰」時期必定出現之「一百尊佛」, 包括觀音、地藏菩薩等佛菩薩一百尊及其屬下無量無邊的護法群(藏傳佛教稱之為「中陰文武百尊」)作出禮讚與供燈。 

2.    「文武百尊」:在七七、四十九天的「中陰」階段中,亡者會見到各別不同的「本尊、壇城」逐漸出現,散發出各種不同耀目的光芒及如雷響的怒吼。種種巨大聲響、強烈光明的猛烈干擾,被稱為「自心覺性現起中陰」。即是說,死後「中陰」階段中的靜忿百尊之出現,其實出自於我們自心的覺性,是「心識」自然反射的一種物理現象。但如果不了解的話,這些聲光會使我們產生極度的恐懼。未經有關訓練的人,會被諸忿怒尊嚇昏過去,因而生起種種恐怖障礙但若果亡者生前曾經受過有關的訓練,在「中陰」階段能辨認得出,便能得到解脫,脫離輪迴。「文武百尊」的本質,是一切法界的真實顯現,即是一種自然現象,是六道有情本來具備之佛性。修持有關的訓練時,本尊「金剛薩埵」之「心輪」,顯現42位寂靜()本尊,其「頂輪」顯現58位忿怒()本尊,合共一百位主要「本尊」,因而被稱為《文武百尊》。而「喉輪、臍輪」及其他輪位,則尚未列入。只就「密輪」而言,亦多至八十餘尊。若廣說者則「五輪」本尊多達三百餘尊,其排列好像一張大網,所以被稱為「大幻化網」 

3.    修持「大幻化網」之「中陰文武百尊」殊勝法要,利益甚深且廣。本尊報身佛金剛薩埵曾有開示:「若有見者、聞者、身觸者,不僅是對於過去亡者令其解脫,並接引至普賢王如來的法身剎土,還能利益現世者,未來也能達到普賢王如來的法身境界」,其殊勝可想。 

4.    修持《中陰文武百尊》法要,或者向《中陰文武百尊壇城》禮讚、供養、供燈、誦其名號,有如下之殊勝功德:

(1)    此法是唯一能夠直入「金剛地獄」之修法,亦是唯一以「中陰」將會出現之各種境界作為主修之修法,所以無論在除障、加持、超度、廻向上,其效用均是最直接和最有效的。跟據「密續」記載:『蓮師之佛母移喜措嘉,因為未能符合國家律法,被魔臣星達乘機藉故責難。以此因由,魔臣後來墮生地獄。為救魔臣,移喜措嘉佛母降臨地府,卻無法開啟烈焰鐵門。她詢問鬼卒,鬼卒回答:“除了修持《文武百尊》儀軌之外,並無其他辦法可以離開此獄。”移喜措嘉佛母因此修持儀軌一次,救魔臣脫離地府。所以即使是「五無間罪」,律儀誓言衰損毀誓等眾生,若能精進於此儀軌,以精誠懺悔,永不再犯,定能令罪墮清淨。』蓮師親口開示:「必須具備殊勝善緣,方能得遇此法」。此法為度脫罪大惡極者之深法。

(2)    超度「中陰身」的眾生:由於亡者的「心識」隨「業力」四處飄盪,一般人或一般之修法,只能令其「心識」暫時穩定,難以穩固地為其完成整個修法,直至往生剎土或投生「三善道」。此法之殊勝處,在於修持此法之行者,以其傳承之祖師及《文武百尊》之匯聚加持下,修持特別觀想,勾召亡者處於「中陰」階段的「心識」,為他們開示佛法及指引,使他們因了悟佛法而令心結解開,進而誠心懺悔以往罪障 ( 這是「主力--主因」);並配合行者以大菩提心修持本法,並將所作功德迴向亡者 ( 這是「他力--助緣」)。亡者因為得到行者以觀想之「心力」護送,可以在穩定的情况下得度而往生剎土,或者投生「三善道」。這種可以「超過」一切障礙,將亡者直接「度往」善地的方法,被稱為「超度法」。「超度法」以那一種為最有效呢?當然是要具備有合資格及有傳承的修法者、「特殊觀想」、具加持的「心力」、及與「中陰」階段有直接關係的《文武百尊壇城》配合,方可稱為圓滿。這個亦是「大幻化網」之「中陰文武百尊超度法」被藏傳佛教公認為最殊勝、最有效的主要原因。 

(3)    廻向功德給已經投生於六道輪迴之中的眾生:可以幫助他們在所生的各道之中,得到福報利益,減少痛苦,種下能接觸佛法因緣的種子。 

(4)    令在世的人增加福慧資糧:此法可以為在世的父母及六道親屬等增加智慧、積聚福德資糧,清淨無始以來因「無明」(即是「無知」)所造成的種種業障。使他們去除病魔、增福延壽;亦可以減少因眾生業力所導致,在世界所產生的種種災害:地震、水災、旱災、風災、火災、兵災、瘟疫等危害。 

(5)    厲鬼的超度:通過修持忿怒本尊、施以火供等法,可使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字盡皆燒掉,讓其「心識」往生佛剎或投生善道。 

特殊「傳承」系統的加持

藏傳佛教極之著重「法的源流」。由那一個傳下來的?傳下來的法要,中間有沒有被犯戒之傳法者所污染或歪曲呢?傳法者或修法者是否真正擁有授權呢?在藏傳佛教裏,由一個沒有擁有真正清淨授權的人修持法要,由於缺乏祖師的加持力,甚至遭受護法的斥責,所修的法要都會失效。這種情况,就等於現時世間的一張假證書,得不到世人的承認與支持,甚至會被政府檢控一樣。「傳承」的意思,代表了「法的源流」、「被授權的名單」與及「被授權者的資格」。所以由具有「大幻化網」如此特殊「傳承」的授權人修持《中陰文武百尊》法要,由於得到「傳承內的祖師、本尊、空行、護法」之加持力,對亡者的幫助,將會很大,而且得到應有的保障與保證

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祈福許願如意寶樹

 

釋迦牟尼佛

為滿足世間各種不同之需要及請求,本會特別準備了一棵「祈福許願如意寶樹」,供善信掛上各別的「祈福許願願詞」。此「祈福許願如意寶樹」已由本會上師「移喜泰賢金剛上師」修持「供燈儀軌」祝禱及開光加持,祈願所有掛在樹上之「祈福許願願詞」均能如願,並且會祈請眾「上師、本尊、空行、護法」為各位之祈願作加持之助力。

每一串「祈福寶串」均以一尊佛作加持,請 閣下選擇,並請將願詞填在方格內:

蓮花生大士-求修行成就及加持

金剛薩埵-去除一切障礙、懺除業障

釋迦牟尼佛-求佛緣

千手千眼觀音-求一切救護

阿彌陀佛-求往生淨土

廿一度母-求一切世間及出世間之事業成功

長壽佛-求長壽

藥師佛-求健康

大白傘蓋佛母-求避開一切意外凶險及橫禍

咕嚕咕叻-懷愛:求一切感情及得人喜愛

蓮師財神-求財

文武百尊-特別為已逝之「先人」祈福許願用

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祈福 煙供

煙供爐

 

「煙供」的功德: --

寃親債主遠離

「煙供」在「藏傳佛教」被公認為「除障、積福、解寃、助修行」最殊勝的一種修法。可以同時「上供諸佛菩薩、空行護法、天龍八部」,令修行者得到「護持、減少障礙、降低貪嗔痴、清淨體內惡劣的業氣及脈結、增長智慧、惡緣及鬼類不近身、清淨信財有虧、淨治我執」。亦可同時「下施多生多世冤親債主、一切魔眾、六道眾生、中陰身之亡者」,令「煙供功德主」可以順利及迅速地清償過往多生多世的業障及債務、解除眾生的痛苦、圓滿菩提心、迴遮鬼道與非人等眾生所引起的疾病及障礙、清除自身及屋內穢氣、延壽贖命」等

因此之故,「煙供」不單為日常修法,亦可用於特殊情況,例如「邪魔鬼魅諸障作祟、不淨污染、家宅疾病障礙;凶神、中界山妖水怪、下方惡龍損害;因參加喪禮而身染之不淨、醫院或產房之不淨;一切傳染病毒及因人、事、物、風水、地理所生任何之凶煞;佛壇、佛堂、道場、家居、寫字樓之淨障加持及迎請佛菩薩本尊降臨;因喜慶而祈願闔家大小平安、體健長壽、事業順利、諸事吉祥如意;修行人禪修或閉關修行時之淨身通脈」等,均可修持。

「空行母」為扶持及保護修行人之主要菩薩,尤其是有關世間及出世間事業,於該日修持「煙供」,最為殊勝。

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祝 願 您 佛 力 加 被

永 除 災 難、諸 願 皆 成!