生死的奥秘

瀕死體驗的意義(五十 四)

啤嗎哈尊金剛上師

敦珠佛學會   蓮花海第54期

上師簡介 / Guru Introduction

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(按以下標題,即可前往該段內容。請依次序閱讀以保持內容的銜接。)

應如何選擇上師 真假上師 真假傳承 對佛法疑惑的問與答

不同的「臨終景象」與不同的形成原因

「臨終景象」依其產生的「主因」與「助緣」之不同,可以大致分為下列幾種:

1.     「四大分離」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」(包含一切記憶),與「助緣」:外在環境的「四大分離」配合而形成的「臨終景象」(請參看「蓮花海」第820期「瀕死體驗的意義」一文)

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2.     「腦內啡肽」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」,與「助緣」:外在環境的「腦內啡肽」配合而形成的「臨終景象」(請參看「蓮花海」第21期「瀕死體驗的意義」一文)  前往第21期

3.     「業力」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」,與「助緣」:外在環境的「業力」配合而形成的「臨終景象」 –- 分兩種:

1.)  好的

a.  善報(請參看「蓮花海」第21期「瀕死體驗的意義」一文)

b. 自身修行之力而形成。(請參看「蓮花海」第22期「瀕死體驗的意義」一文)   前往第22期

2.)  壞的

a.  惡報、

b.  寃親債主索償之力而形成。(請參看「蓮花海」第23期「瀕死體驗的意義」一文 前往第23期 

跟據調查記錄,大部份臨終者見到的景象都涉及

1.       保護者或仇家

          好的 -- 見到已逝去的親人或友人、不知名的保護者、神或佛來迎接

         壞的 被一群惡形惡相的人或獸圍困、與一群面目迷茫的眾生為伍或同行

2.       陌生的地方

          好的 -- 見到亭臺樓閣、花田、河川、光芒的地帶、鄉鎮或城市

         壞的 見到荒野、森林、黑暗、地洞、地獄

3.       凌亂而無法清晣記憶的事物

 

究竟佛教,如何評論這些現象呢?佛教說人死後會在七七四十九日內正式投生,為甚麼臨終者還會見到已死去多年的親友來迎接呢?這些已死去多年的親友為甚麼還未投生呢?他們的顯現,究竟是臨終者的幻覺?抑或是真的呢?還有其他原因嗎?那些陌生的地方,是否就是將要投生的地方呢?有什麼情况,會令臨終者的正常投生受到更差的拖累呢?有什麼方法可以幫助亡者避開苦難,提升投生的地方呢?

人類擁有四種「意識狀態」(請參看「蓮花海」第26期,「智慧的修行方向」一文),分別是:前往第26期

1.       貝塔波 (Betaβwaves) 日常生活中的「意識狀態」;

2.      阿法波 (Alphaαwaves)鬆弛的「意識狀態」,例如進入初階「觀想」或「初步定境」、「精神身」與肉體開始進入緩慢脫離的狀態;

3.       西塔波 (Thetaθwaves) -- 進入高階「觀想」或「深層定境」的寧靜「意識狀態」;

4.       德塔波 (Deltaδwaves) 無夢、深度睡眠的緩慢「意識狀態」;

究竟邁向死亡的不同階段,與當中的「意識狀態轉換」,是如何影響着臨終病者的思維及行為呢?與「臨終景象」的關係是什麼呢?(請參看「蓮花海」第29)照顧臨終病者的家人及親友應如何順應「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」來引導臨終病者的情緒及精神路向呢?「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」可以相輔相成嗎?身體的「四大分離」也影響着「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」,應如何協助及引導臨終病者解決或減輕這些問題呢? 前往第29期 

邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼?

陪伴者、親友、及專業的輔導員,在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情,就是:

1.       接納與諒解.......(請參看「蓮花海」第30) 前往第30期

2.       聆聽與觀察.......(請參看「蓮花海」第30)

3.       分析與採用.......(請參看「蓮花海」第313233)

4.       帶出與引入 .......(請參看「蓮花海」第34)

5.       共行與默契 .......(請參看「蓮花海」第3540)

前往第31至40期 

臨終者的情緒大致會出現的變化 (請參看「蓮花海」第41) 前往第41至50期

邁向死亡第二個階段時的終極協助是什麼?(請參看「蓮花海」第42) 前往第41至50期

邁向死亡第三個階段時,「廻光返照」的祕密(請參看「蓮花海」第43) 前往第41至50期

邁向死亡第四個階段時的各種經歷與「共死現象」(請參看「蓮花海」第44) 前往第41至50期

邁向死亡第五個階段時的正式告別(請參看「蓮花海」第45) 前往第41至50期

臨終景象與「共死現象」的啟示(請參看「蓮花海」第46) 前往第41至50期

「死後世界」的「危與機」和「對應死亡的訓練」(請參看「蓮花海」第47) 前往第41至50期

「死後世界」中的守護者是誰?什麼是「解脱」?(請參看「蓮花海」第48) 前往第41至50期

人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢?(請參看「蓮花海」第49) 前往第41至50期

人死後是否可以避過「再投生」呢?(請參看「蓮花海」第50) 前往第41至50期

不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」(請參看「蓮花海」第50) 前往第41至50期

平生不作惡,是否就不會投生地獄道呢?最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼?-- 地獄道 (請參看「蓮花海」第51)

投生為人究竟有幾難呢?為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢?-- 人道 (請參看「蓮花海」第52)

前往第41至50期   前往第51期有關內容

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「證量」與「神通」怎樣分?

在此末法時期,必須樹立「佛法理論的精通(請參看「蓮花海」第53期「瀕死體驗的意義」前往有關內容 )、具證量的覺性、與嚴守戒律」等三種「正見、正行」,分成三種層次,來恢復及維護正確的佛法。

() 具證量的覺性

「佛法理論的精通」,可以分成三種層次來恢復及維護正確的佛法。

1.        「法性為本」來解釋「一切的佛教專有名詞」;

2.        「法性為本」來貫通及演譯「一切的佛經」;

3.        「法性為本」,將佛法融入「日常生活」,並以「法性在生活中」的體驗來教育眾生。

要做到上述三種程度的佛法理解及演譯,並且能夠準確無誤、不偏不倚,必須配合「具證量的覺性」。很多人都誤解,「證量」即是「神通」,代表一些修行人,可以具有異能,例如知道未來、見到靈界的人或物、驅魔除妖、上天下地、能量擴展等等。事實上,任何人,無論正或邪,都可以通過「開發潛能、運用科技;或者蓄養鬼靈、掩眼法、妖術」等等,做到上述的所謂「神通」效果。這些人,無需對佛法有任何的理解。因此佛法上的「證量」,絕對不是指「神通」。

「證」指「印、契合」;「量」指「如量、符合某種程度的標準度」。由於修持佛法的目標是「脫離輪迴、證取無上正等正覺而成佛」,而「三界:欲界、色界、無色界」的構成在於「一切唯心造」(請參看影片「一切唯心造」

粵語: https://www.youtube.com/watch?v=izmR6KdfKIg

國語: https://www.youtube.com/watch?v=o_JStZDeJPY 

因此能否「脫離三界的輪迴、證取無上正等正覺而成佛」,關鍵繫於「心」的「解脫與證悟程度」,而並非上述所謂「神通」的程度高低。

「佛」的正確解釋是「覺」,因此「佛性」的正確解釋是「覺性」,又名「自性、法性」。眾生本來就具有「佛性」,只因「無明」(愚痴) 而引申出無窮的煩惱及輪迴苦果。釋迦牟尼佛將一系列的互相糾纏及前因後果之現象,統稱為「十二因緣」(詳情請參看影片「十二因緣與成佛的關係:眾生的來源」

粵語:https://www.youtube.com/watch?v=Y9TAqoNsVis

國語:

「十二因緣」非常準確地解釋了,眾生當初是如何以「佛性」的狀態,在佛的原有境界:「法界」中,因為「無明」而令「覺性」出現極微少的偏差,引至失去「百分之百的正等正覺」狀態,被迫退出「法界」而墮入「三界」之中,再依各種「因緣」而不斷輪迴。

「解鈴還須繫鈴人」,眾生因為「覺性」失準而輪迴受苦,要脫離輪迴,就要在「覺性」上下功夫,令「覺性」回復「百分之百的正等正覺」,才可以成功「成佛」,迴入「法界」之中。「覺性」依「心」的清明程度而生起,因此要回復「百分之百的正等正覺」,就必須「修心」。

究竟如何「修心」,方可令「覺性」回復「百分之百的正等正覺」呢?簡單而言,就是令「心」進入「空性:非有非空」的狀態,並且要能恆常穩定不退失。若果只是一剎那的「悟」見「空性:非有非空」的狀態,稱為「見性、悟性、頓悟」,尚未能恆常穩定不退失,不能稱為已經「成佛」。由「見性」至「成佛」當中,要經歷「五道、十地」(見註解 前往註解 ) 之階段,才足以達至恆常穩定不退失的境地,方能「成佛」。(請參看影片「空性:非有非空」。

 

粵語:https://www.youtube.com/watch?v=PZFO-IQ5-1M

國語:https://www.youtube.com/watch?v=PfUWzKMbgQg

 

什麼是「具證量的覺性」?

這種對「空性:非有非空」的「理解程度、掌握程度、悟見程度、證入程度、保任不失」等等不同的階段,不能夠是一種「空談」的「定位」,都需要「印證、量度」是否已經「到位了」。這是一種「覺性」的「證量」、「心」的「證量」,無色、無形、無量、無盡。猶如《心經》的境界描述一樣。這些通過「證入」某程度的「空性:非有非空」狀態而提昇了的「覺性」,稱為「具證量的覺性」。

雖然這些「具證量的覺性」是無色、無形、無量、無盡的,但眾生仍然可以從這些「覺者」對「空性:非有非空」的演譯中,得以窺見其對「空性:非有非空」的「理解程度、掌握程度、悟見程度、證入程度」,已到達何種程度及階段。

有些人,由於不懂得「空性:非有非空」為何物?因而以「神通」作為一種表象的證明,來量度修行人的「覺性」程度。這是一種十分可笑的「指鹿為馬」的誤解。因為能夠施展「神通」的眾生,未必懂得「空性:非有非空」為何物。懂得「空性:非有非空」為何物的修行人,未必能夠施展「神通」。例如鬼有「五種神通:神足通(來去神速) 、宿命通(知過去現在未來) 、天眼通(能見千里之外) 、他心通(能知他人心念) 、天耳通(能聽遠聲)」。而天人也各有不同的「神通」之力,發揮能量上的演變。但這些眾生,大部份都不知道「空性:非有非空」為何物。畢竟「覺性」與「能量」,並不相同。

要「脫離輪迴、證取無上正等正覺而成佛」的眾生,必須懂得「空性:非有非空」,但若果執持「神通」,就會無法「證入空性:非有非空」的狀態。這是「有二」(二元) 不能進入「無二」(一元) 狀態的簡單道理。因此在整個修行的過程中,修行人不可以將「神通」作為修行的「目標、指標」,也不可以將「神通」作為修行「證量」的標準。清水之中不可藏污,若果「修清」而「自納污」,只會「白忙一場」。

「佛法」的重點,繫於「心的覺悟能力」,只要「懂得法性:非有非空」,就會掌握「佛法」的要訣。  因此「佛法理論的精通」,並不在於「佛教專有名詞的精通、可以準確地背誦一切的佛經」,而在於可以將「一切的佛教專有名詞」,以「法性為本」來加以解釋;可以將「一切的佛經」,以「法性為本:非有非空」來貫通及演譯。要做到上述三種程度的「佛法理解及演譯」,並且能夠準確無誤、不偏不倚,必須配合「具證量的覺性」,否則都會失準、有偏差。

因此,釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》中指出,雖然「僧寶」有幾種,但能否接受他人向其「皈依」的,就只有兩種。不懂「法性」的「僧寶」,只可以接受供養,不可以接受他人向其「皈依」。另一種懂「法性」的「僧寶」,才可以接受他人向其「皈依」。「出家」受二百餘種戒的「僧」,是「僧寶」的其中一種,但能否接受他人向其「皈依」,就要視乎他是否懂「法性」、懂修持「法性」、及能否教導「法性」。詳情請參看 前往有關內容

釋迦牟尼佛如此鄭重地開示,是因為只有懂得「法性」的「僧寶」,才有足夠的能力理解佛法,不會誤解佛法,更不會以歪曲的佛法來誤導眾生。(詳情請參看「蓮花海」第53期「智慧的修行方向」一文。前往53期有關內容

但這些懂得「法性」的「僧寶」的「證量」,尚未達至「正等正覺」,還須配合什麼?才足以令真實而正確的佛法,重見天日及大興,從而可以真正地救度無量的眾生,而並非現今那種「自欺欺人」式的迷信與失救,誤人誤己呢?........( 待續)

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應如何選擇上師 真假上師 真假傳承 對佛法疑惑的問與答

 

 

1.      「瀕死體驗的意義(1)一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」110期的文章。

2.      「瀕死體驗的意義(2) -- 臨終要訣與西藏度亡經的精華啟示」一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」1120期的文章。

3.      「瀕死體驗的意義(3) -- 了解及救助「臨終親友」的種種方法」一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」2130期的文章。

 

 

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五道、十地

(for your reference http://en.wikipedia.org/wiki/Bh%C5%ABmi_(Buddhism)

五道:

1.       資糧道

2.       加行道

3.       見道

4.       修道

5.       究竟道

十地:

1.     初地:極喜地 (“the Joyous” Bhumi)

2.     二地:離垢地 (“the Pure” Bhumi )

3.     三地:發光地 (“the Light-maker” Bhumi)

4.     四地:燄慧地 (“the Radiant” Bhumi)

5.     五地:難勝地 (“the Invincible” Bhumi)

6.     六地:現前地 (“the Actualization” Bhumi)

7.     七地:遠行地 (“the Far-ranging” Bhumi)

8.     八地:不動地 (“the Unshakable” Bhumi)

9.     九地:善慧地 (“the Excellent Wisdom” Bhumi)

10.  十地:法雲地 (“the Cloud of Dharma” Bhumi)

「藏傳佛教」之「寗瑪派」(紅教) 之「大圓滿」,更認為最高成就為「十六地」,詳情請參看《蓮花海》第7期之「蓮師八變()-- 獅子吼聲」一文。

http://dudjomba.com/html/lake_of_lotus_7_lan.html

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第一期   前往有關內容     返回頁首

Ø   生命的真諦

Ø   瀕死體驗

Ø   瀕死體驗研究的歷史

Ø   「瀕死體驗」的共同特質

Ø   「瀕死體驗」的爭論點

 

第二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   生與死的能量連線

Ø   能量線的奧祕

Ø   五種超能力

 

第三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   光的奧秘

Ø   生死出入口的奧祕

Ø   生死連綫的來源

 

第四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   生死關頭的「全能之光」

Ø   光的來源

Ø   光的運用

Ø   「超能力」、「神通」與「證量」

 

第五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「生死之光」的產生原因

Ø   「心」的幻象

Ø   「預言」的真實性

 

第六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「全知感」與「瞬間前瞻」

Ø   「預言」與「未來」的真實性

Ø   不要成為「算命、占卜、預言」的奴隸

第七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   無容置疑的「瀕死體驗」

Ø   與「神」同體的「瀕死體驗」

Ø   「包容及適合」全人類的「普遍性宗教」

Ø   真正的「死亡」,是每一段人生的「極險轉捩點」

 

第八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   死亡的各種階段

Ø   「肉體」與「精神身」的分離階段

Ø   「本性」顯露的階段

Ø   「過渡期」及隨時投生的階段

Ø   令人震撼的啓示:死前的景象

Ø   究竟什麼才是「對題」的「精神提昇訓練」呢?

 

第九期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   七分之一的負面「瀕死體驗」

Ø   死後遇見「恐怖境象」的深層意義與「修行的拆解」關係

Ø   不要低估死後的「恐怖境象」

 

第十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   負面「瀕死體驗」的比例

Ø   「鬼道」的「瀕死體驗」

Ø   「自殺」的成因與後果

Ø   如何避免進入惡性的「精神領域」

Ø   對負面「瀕死體驗」的誤解

Ø   矛盾的理論所帶來的後果

 

第十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「疑慮與驚恐」的產生原因

Ø   負面「瀕死體驗」的產生原因

Ø   「主心態與他力」的交錯作用

Ø   「主力投射與他力投射」的交錯作用

Ø   「業力網絡」的交錯作用

Ø   極危險的「投生之門」

 

第十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   恐怖景象的殺傷力

Ø   「死後世界」之「能量角力場」

Ø   「對題」訓練的重要性

Ø   盲修瞎練的危險

Ø   生命的意義

 

第十三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   操控一切的「業力」綫

Ø   死後世界「能量角力」的勝負關鍵

Ø   以寡敵眾、以强制弱的「密乘」修法

Ø   加強不正確「心力」訓練的危險性

Ø   盲目及隨便「灌頂」的嚴重後果

 

第十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人類未來的幸福所在

Ø   命危時的幻覺

Ø   《西藏度亡經》的精華開示

Ø   是否真的會在死後見到已逝的親人?

Ø   死後往何處去的决定性因素是什麼?

 

第十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「通靈」人士的特殊「瀕死體驗」

Ø   功虧一簣的「成佛」體驗

Ø   「成佛」的理論、訓練與實戰

 

第十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   顏色的真實面貌

Ø   密宗「壇城圖」的產生奥秘

Ø   「命運軌跡」的重新導向

Ø   顏色的變異原因

Ø   特定的「認知」如何引至「心力」偏向

 

第十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「融入光明」並非「證取光明」

Ø   「脫離輪廻」的路徑

Ø   「九次第定」的運用

Ø   為甚麼釋迦牟尼佛由「色界」進入「涅槃」呢?

Ø   跨越各種高層精神領域的「瀕死體驗」個案

 

第十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「佛法」精華的流失原因

Ø   「定力」的意義

Ø   《西藏度亡經》所說的「成佛」捷徑

Ø   「淨土」是否永恆的存在呢?

第十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「四大分離」的「瀕死體驗」

Ø   了解「死後生命運作」的「自救」常識

Ø   靈界之「能量保護網」

Ø   一切修行的重點是什麼?

Ø   當今「顯、密」修行人的重大偏差

Ø   十種無極限的智慧能力

 

第二十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   《西藏度亡經》對死後第一階段的詳細分折

Ø   「臨終中陰」的細分

Ø   死後能量轉變影響「心識」投射的各種現象

Ø   如何界定「死亡的定義」

Ø   「臨終景象」的奥秘所在

Ø   「光明」與神的產生原因

 

第二十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終景象」中出現的「第三者」

Ø   不同的「臨終景象」與不同的形成原因

Ø   見到親友來迎接的「臨終景象」

 

第二十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   由「自身修行之力」而形成的「臨終景象」

Ø   修行方法的偏差與影響力

Ø   臨終請求諸佛菩薩來迎接的正確方法

Ø   以修行之力進入「瀕死體驗」

Ø   「密宗」的「淨土法門」

 

第二十三期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   「臨終景象」與「投生結果」

Ø   避免投生「鬼道」的方法

Ø   臨終時「心力」的驚人影響力

 

第二十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何幫助驚恐的臨終親友

Ø   如何面對「死前死後」的種種困難

Ø   最佳的「超度法」與「死後服務」

 

第二十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終一刻的情緒」與「臨終景象」的影響力

Ø   「地獄」是否真的存在?

Ø   「地獄」境界的「科學性」

Ø   《佛經》如何可以與「科學」互相印證

Ø   「中陰身」與「黑耳獄」的相互關係

 

第二十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終一刻的情緒」與「臨終景象」的重要性

Ø   最易下墮投生「地獄道」的「高危」一族

Ø   引發「業力」產生「果報」的「引爆器」

 

第二十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼才是臨終者的真正所需?

Ø   一個人類史上最全面的「生前死後」服務創新

Ø   建設「善終醫院」之籌資計劃

Ø   佛告世人,應正視「生死輪廻」大問題

 

第二十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終者的真正所需

Ø   生死教育的提出與發展

Ø   如何應付「生關死劫」

 

第二十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終者及陪伴者感到迷茫及不知所措的個案

Ø   引導臨終者及其陪伴親友情緒的重要性

Ø   「臨終景象」與「意識轉換」

 

第三十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡的不同階段,與當中的「意識狀態轉換」

Ø   陪伴臨終者的親友,應如何接收及處理「死亡的訊號」呢?

Ø   如何聆聽和觀察病者的反常行為才是最得宜呢?

 

第三十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼?

Ø   什麼是「人間的終極悲劇與無知」?

Ø   「生死教育」的重要性

 

第三十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   為臨終者作出抉擇時所造成的遺憾與創傷

Ø   陪伴臨終者的困難與須知

Ø   何謂「真的愛」?

 

第三十三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   為甚麼「死亡」是一項必須「終身學習」的工作?

Ø   如何打開更多的生命窗戶?

Ø   香港有史以來最盛大的「瀕死體驗」講座

 

第三十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何為病者及臨終者「帶走痛苦、引入安寧」的最佳安排

Ø   如何防止病患者作出傷害自己的錯誤決定

Ø   如何讓病患者「活得更正面」,避免無謂的創傷

 

第三十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   當你遭遇重大危機時,你最想得到什麽呢?

Ø   如何向重病者表達你的真心關懷

 

第三十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何向病者真情流露,「傳遞」接納、了解、奉獻的正向訊息

Ø   照顧病者時,應該以什麼為首要呢?

 

第三十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何與病者建立「心連心的默契」,彼此皆無遺憾!

Ø    我們應如何面對哀傷呢?

 

第三十八期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   如何向病者「表達默契」,令彼此皆無遺憾!

Ø   懺悔的要訣是什麼?

 

第三十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   能適當照顧重病者的首要成功條件是什麼?

Ø   重病者的情緒究竟有幾複雜呢?

 

第四十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「病情告知」的要點是什麼?

Ø   家屬在「病情告知」上應否採取「謊言政策」

 

第四十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「邁向死亡的第二個階段」是什麼?

Ø   不可缺少的「人生基礎教育」是什麼?

 

第四十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡時,會出現「意識」層面的一種「異常擴展」

Ø   《最後十四堂:星期二的課》帶來了什麼的啓示

 

第四十三期   前往有關內容  返回頁首

Ø   邁向死亡第三個階段時,「廻光返照」的祕密

Ø   以人工方式介入「死亡過程」的弊處

 

第四十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡第四個階段時的各種經歷

Ø   與亡者一同經歷死亡的「共死現象」

Ø   如何方可救助嬰靈

 

第四十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   看似溫馨但其實充滿危險及變數的死亡經歷

Ø   邁向死亡第五個階段時的正式告別

 

第四十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終景象與「共死現象」的啟示

Ø   靈界中的「拐騙者」

 

第四十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼是「死後世界」的「危與機」?

Ø   什麼才是「真正的佛法」和「對應死亡的訓練」呢?

 

第四十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「死後世界」中的守護者是誰?

Ø   什麼是「解脱」? 

 

第四十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢?

Ø   為什麼以「催眠回憶前生」的人找不到曾投生為「畜生、鬼、地獄」的記憶?

 

第五十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人死後是否可以避過「再投生」呢?

Ø   不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」

 

第五十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   平生不作惡,是否就不會投生地獄道呢?

Ø   最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼?

 

第五十二期  前往有關內容   返回頁首

Ø   投生為人究竟有幾難呢?

Ø   為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢?

 

 

第五十三期  前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼是「具偏差性的修行方法」?

Ø   應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢?

 

 

第五十四期  前往有關內容   返回頁首

Ø   「證量」與「神通」怎樣分?

Ø   什麼是「具證量的覺性」?

 

 

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