生死的奥秘

瀕死體驗的意義(五十三)

啤嗎哈尊金剛上師

敦珠佛學會   蓮花海第53期

上師簡介 / Guru Introduction

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(按以下標題,即可前往該段內容。請依次序閱讀以保持內容的銜接。)

應如何選擇上師 真假上師 真假傳承 對佛法疑惑的問與答

不同的「臨終景象」與不同的形成原因

「臨終景象」依其產生的「主因」與「助緣」之不同,可以大致分為下列幾種:

1.     「四大分離」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」(包含一切記憶),與「助緣」:外在環境的「四大分離」配合而形成的「臨終景象」(請參看「蓮花海」第820期「瀕死體驗的意義」一文)

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2.     「腦內啡肽」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」,與「助緣」:外在環境的「腦內啡肽」配合而形成的「臨終景象」(請參看「蓮花海」第21期「瀕死體驗的意義」一文)  前往第21期

3.     「業力」 -- 「主因」:由內在的「意識」及「潛意識」,與「助緣」:外在環境的「業力」配合而形成的「臨終景象」 –- 分兩種:

1.)  好的

a.  善報(請參看「蓮花海」第21期「瀕死體驗的意義」一文)

b. 自身修行之力而形成。(請參看「蓮花海」第22期「瀕死體驗的意義」一文)   前往第22期

2.)  壞的

a.  惡報、

b.  寃親債主索償之力而形成。(請參看「蓮花海」第23期「瀕死體驗的意義」一文 前往第23期 

跟據調查記錄,大部份臨終者見到的景象都涉及

1.       保護者或仇家

          好的 -- 見到已逝去的親人或友人、不知名的保護者、神或佛來迎接

         壞的 被一群惡形惡相的人或獸圍困、與一群面目迷茫的眾生為伍或同行

2.       陌生的地方

          好的 -- 見到亭臺樓閣、花田、河川、光芒的地帶、鄉鎮或城市

         壞的 見到荒野、森林、黑暗、地洞、地獄

3.       凌亂而無法清晣記憶的事物

 

究竟佛教,如何評論這些現象呢?佛教說人死後會在七七四十九日內正式投生,為甚麼臨終者還會見到已死去多年的親友來迎接呢?這些已死去多年的親友為甚麼還未投生呢?他們的顯現,究竟是臨終者的幻覺?抑或是真的呢?還有其他原因嗎?那些陌生的地方,是否就是將要投生的地方呢?有什麼情况,會令臨終者的正常投生受到更差的拖累呢?有什麼方法可以幫助亡者避開苦難,提升投生的地方呢?

人類擁有四種「意識狀態」(請參看「蓮花海」第26期,「智慧的修行方向」一文),分別是:前往第26期

1.       貝塔波 (Betaβwaves) 日常生活中的「意識狀態」;

2.      阿法波 (Alphaαwaves)鬆弛的「意識狀態」,例如進入初階「觀想」或「初步定境」、「精神身」與肉體開始進入緩慢脫離的狀態;

3.       西塔波 (Thetaθwaves) -- 進入高階「觀想」或「深層定境」的寧靜「意識狀態」;

4.       德塔波 (Deltaδwaves) 無夢、深度睡眠的緩慢「意識狀態」;

究竟邁向死亡的不同階段,與當中的「意識狀態轉換」,是如何影響着臨終病者的思維及行為呢?與「臨終景象」的關係是什麼呢?(請參看「蓮花海」第29)照顧臨終病者的家人及親友應如何順應「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」來引導臨終病者的情緒及精神路向呢?「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」可以相輔相成嗎?身體的「四大分離」也影響着「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」,應如何協助及引導臨終病者解決或減輕這些問題呢? 前往第29期 

邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼?

陪伴者、親友、及專業的輔導員,在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情,就是:

1.       接納與諒解.......(請參看「蓮花海」第30) 前往第30期

2.       聆聽與觀察.......(請參看「蓮花海」第30)

3.       分析與採用.......(請參看「蓮花海」第313233)

4.       帶出與引入 .......(請參看「蓮花海」第34)

5.       共行與默契 .......(請參看「蓮花海」第3540)

前往第31至40期 

臨終者的情緒大致會出現的變化 (請參看「蓮花海」第41)

邁向死亡第二個階段時的終極協助是什麼?(請參看「蓮花海」第42)

邁向死亡第三個階段時,「廻光返照」的祕密(請參看「蓮花海」第43)

邁向死亡第四個階段時的各種經歷與「共死現象」(請參看「蓮花海」第44)

邁向死亡第五個階段時的正式告別(請參看「蓮花海」第45)

臨終景象與「共死現象」的啟示(請參看「蓮花海」第46)

「死後世界」的「危與機」和「對應死亡的訓練」(請參看「蓮花海」第47)

「死後世界」中的守護者是誰?什麼是「解脱」?(請參看「蓮花海」第48)

人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢?(請參看「蓮花海」第49)

人死後是否可以避過「再投生」呢?(請參看「蓮花海」第50)

不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」(請參看「蓮花海」第50)

平生不作惡,是否就不會投生地獄道呢?最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼?-- 地獄道 (請參看「蓮花海」第51)

投生為人究竟有幾難呢?為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢?-- 人道 (請參看「蓮花海」第52)

前往第41至50期   前往第51期有關內容

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 什麼是「具偏差性的修行方法」?

人身極為難得,一旦擁有,必須好好珍惜,否則後悔莫及,難以回頭。」是釋迦牟尼佛的「重點指引」。但如何珍惜,才不會有所損失呢?答案當然是「擁有自主的能力,可以脫離輪迴的引力牽制」了。但如何才能做得到呢?答案是:只有「學習正確而無偏差的佛法、努力修行對題而無偏差的法門」,才能做得到。

問題是:於此末法時期,真正的佛法被偏差的思想所掩蓋,應如何還原真正的佛法,以救眾生之苦呢?畢竟思想的孕育,由教育開始。若果教育的內涵受到污染而出現偏差,所引導出的思想,也難免「差之毫厘、謬之千里」。很多眾生有心學佛,但遇到的都是偏差了的佛法,愈學愈僵化、愈學愈迷信,甚至因此而誤觸惡業旋風,下墮投生「三惡道:地獄、餓鬼、畜生」。例如誤信「只有男子才可以往生淨土及成佛」等惡業旋風,令信者下墮投生「金剛地獄」等等。因此要讓眾生有機會脫困,必須先由「整頓及修正佛法的教育內涵」開始(詳情請參看有關文章及影片,詳情請參看  個案文章閱覽 個案影片(粵語) 個案影片(國語)證人親述影片 51期有關文章 52期有關文章 53期有關文章 )

究竟什麼是「佛法」呢?「佛」的意思就是「覺」,「佛法」的意思就是「覺法」。簡單而言,學習「佛法」就是學習「覺悟的方法」。因此學習「佛法」的要訣必定是由「心」出發,讓「心」靈活地「思考、感悟、覺知」一切的事物,而並非盲目地、僵化地「人云亦云、迷信」而不加思考。

學習「覺悟的方法」一定不是「由聲開始」,例如只迷信以單一的「聲音」救助方法修行,狂唸「南無阿彌陀佛」,而忽視釋迦牟尼佛所教的「觀想:心的覺悟方法」,例如「彌陀十六觀」等修心法門。這種「離心」的修行方法,抹殺了「心的覺悟能力」,是一種具偏差性的修行方法,難敵大自然的「業力不可思議」,對眾生「有害而無益」。原因是眾生會以為單靠唸佛號就可以得救,而不願意在「觀想:心的覺悟方法」中下功夫,引至死後遭遇險境時,毫無自救的能力。因此鼓吹迷信於「單靠唸佛號」而忽視「觀想」的「獨沽一味修行方法」,會令眾生陷入失救的局面,對眾生是有害的,也無具力的救助益處。

只有「修心法門」,才是對題的、可以協助眾生脫離輪迴的修行方法。由於「一切唯心造」,因此只有「修心法門」,才足以抵敵大自然的「業力不可思議」。「聲音」只是一種「助緣」,並非「主因」。「單靠唸佛號」只能算是一種「總比的好」的一種「助緣」,可以起到「安慰、安撫」臨終者及家人的作用,可以「定驚」

 

應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢?

那麼應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢?在此末法時期,必須樹立「佛法理論的精通、具證量的覺性、與嚴守戒律」等三種「正見、正行」,分成三種層次,來恢復及維護正確的佛法。

() 佛法理論的精通

「佛經」浩如煙海,要全部知曉、熟讀、精通,確實是一件難度極高的事。但「佛法」與「佛經」不同之處,就在於「佛法」的重點,繫於「心的覺悟能力」,而並非死記、熟讀。因此只要「懂得法性:非有非空」,就會掌握「佛法」的要訣。在「一理通、百理明」的情況下,要了悟一切「佛經」的重點處,就不再是高難度的事了。(有關「空性:非有非空」,請參看有關開示。有關影片(粵語) 有關影片(國語))

因此「佛法理論的精通」,並不在於「佛教專有名詞的精通、可以準確地背誦一切的佛經」,而在於可以將「一切的佛教專有名詞」,以「法性為本」來解釋;可以將「一切的佛經」,以「法性為本」來貫通及演譯。

也因此,釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》中指出,雖然「僧寶」有幾種,但能否接受他人向其「皈依」的,就只有兩種。不懂「法性」的「僧寶」,只可以接受供養,不可以接受他人向其「皈依」。另一種懂「法性」的「僧寶」,才可以接受他人向其「皈依」。「出家」受二百餘種戒的「僧」,是「僧寶」的其中一種,但能否接受他人向其「皈依」,就要視乎他是否懂「法性」、懂修持「法性」、及能否教導「法性」。詳情請參看

http://dudjomba.com/lake_of_lotus/content/52/htm/wisdom%20coming%20from%20Q%20&%20A%2021.htm

釋迦牟尼佛如此鄭重地開示,是因為只有懂得「法性」的「僧寶」,才有足夠的能力理解佛法,不會誤解佛法,更不會以歪曲的佛法誤導眾生。例如那些倡導「只有男子才可以往生淨土及成佛」的人,就很明顯是「不懂法性的人」。因為「法性」是指「一切眾生平等、佛性一體相同」

因此懂得「法性」的「僧寶」,不會歧視眾生的種類、種性、及性別,而且懂得分辨佛經內容的純正度及真偽。懂得「法性」的「僧寶」,會很清楚地知道,若果心存歧視,會令自己無法融入「法界的體性」,無法恢復「法性」而「成佛」。也很清楚地知道,若果教育眾生「心存歧視」,會一同下墮投生「三惡道:地獄、餓鬼、畜生」,誤人誤己。因此那些「不懂法性的人」,其追隨者愈多,也代表受害的人數愈多,實乃佛教之禍,而非佛教之福。佛法偏離正道的情況也只會是愈嚴重。(詳情請參看「蓮花海」第53期「智慧的修行方向」一文。前往有關內容)

故此釋迦牟尼佛嚴正地聲明,告誡一切的眾生,不可以「皈依」不懂「法性」的「僧寶」,只可「皈依」懂「法性」的「僧寶」,以保護一切的眾生及正確的佛法。因此作為弘法者,最起碼的佛法根基是:「知道一切眾生平等、佛性一體相同、不歧視眾生的種類種性及性別、懂得分辨佛經內容的純正度及真偽」。這就是為什麼,「本煥老法師」(公元1907年—2012年,106歲,近代禪宗高僧 ) 對淨空法師作出強烈的批評。

http://www.youtube.com/watch?v=03F6RN5ctNI 

也因此,「佛法理論的精通」,可以分成三種層次來恢復及維護正確的佛法。

1.        「法性為本」來解釋「一切的佛教專有名詞」;

2.        「法性為本」來貫通及演譯「一切的佛經」;

3.        「法性為本」,將佛法融入「日常生活」,並以「法性在生活中」的體驗來教育眾生。

若果能夠如此,真實而正確的佛法,必能重見天日及大興,從而可以真正地救度無量的眾生,而並非現今那種「自欺欺人」式的迷信與失救,誤人誤己........( 待續)

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應如何選擇上師 真假上師 真假傳承 對佛法疑惑的問與答

 

 

1.      「瀕死體驗的意義(1)一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」110期的文章。

2.      「瀕死體驗的意義(2) -- 臨終要訣與西藏度亡經的精華啟示」一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」1120期的文章。

3.      「瀕死體驗的意義(3) -- 了解及救助「臨終親友」的種種方法」一書現已出版,內容包括「瀕死體驗的意義」2130期的文章。

 

 

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第一期   前往有關內容     返回頁首

Ø   生命的真諦

Ø   瀕死體驗

Ø   瀕死體驗研究的歷史

Ø   「瀕死體驗」的共同特質

Ø   「瀕死體驗」的爭論點

 

第二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   生與死的能量連線

Ø   能量線的奧祕

Ø   五種超能力

 

第三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   光的奧秘

Ø   生死出入口的奧祕

Ø   生死連綫的來源

 

第四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   生死關頭的「全能之光」

Ø   光的來源

Ø   光的運用

Ø   「超能力」、「神通」與「證量」

 

第五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「生死之光」的產生原因

Ø   「心」的幻象

Ø   「預言」的真實性

 

第六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「全知感」與「瞬間前瞻」

Ø   「預言」與「未來」的真實性

Ø   不要成為「算命、占卜、預言」的奴隸

第七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   無容置疑的「瀕死體驗」

Ø   與「神」同體的「瀕死體驗」

Ø   「包容及適合」全人類的「普遍性宗教」

Ø   真正的「死亡」,是每一段人生的「極險轉捩點」

 

第八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   死亡的各種階段

Ø   「肉體」與「精神身」的分離階段

Ø   「本性」顯露的階段

Ø   「過渡期」及隨時投生的階段

Ø   令人震撼的啓示:死前的景象

Ø   究竟什麼才是「對題」的「精神提昇訓練」呢?

 

第九期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   七分之一的負面「瀕死體驗」

Ø   死後遇見「恐怖境象」的深層意義與「修行的拆解」關係

Ø   不要低估死後的「恐怖境象」

 

第十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   負面「瀕死體驗」的比例

Ø   「鬼道」的「瀕死體驗」

Ø   「自殺」的成因與後果

Ø   如何避免進入惡性的「精神領域」

Ø   對負面「瀕死體驗」的誤解

Ø   矛盾的理論所帶來的後果

 

第十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「疑慮與驚恐」的產生原因

Ø   負面「瀕死體驗」的產生原因

Ø   「主心態與他力」的交錯作用

Ø   「主力投射與他力投射」的交錯作用

Ø   「業力網絡」的交錯作用

Ø   極危險的「投生之門」

 

第十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   恐怖景象的殺傷力

Ø   「死後世界」之「能量角力場」

Ø   「對題」訓練的重要性

Ø   盲修瞎練的危險

Ø   生命的意義

 

第十三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   操控一切的「業力」綫

Ø   死後世界「能量角力」的勝負關鍵

Ø   以寡敵眾、以强制弱的「密乘」修法

Ø   加強不正確「心力」訓練的危險性

Ø   盲目及隨便「灌頂」的嚴重後果

 

第十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人類未來的幸福所在

Ø   命危時的幻覺

Ø   《西藏度亡經》的精華開示

Ø   是否真的會在死後見到已逝的親人?

Ø   死後往何處去的决定性因素是什麼?

 

第十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「通靈」人士的特殊「瀕死體驗」

Ø   功虧一簣的「成佛」體驗

Ø   「成佛」的理論、訓練與實戰

 

第十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   顏色的真實面貌

Ø   密宗「壇城圖」的產生奥秘

Ø   「命運軌跡」的重新導向

Ø   顏色的變異原因

Ø   特定的「認知」如何引至「心力」偏向

 

第十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「融入光明」並非「證取光明」

Ø   「脫離輪廻」的路徑

Ø   「九次第定」的運用

Ø   為甚麼釋迦牟尼佛由「色界」進入「涅槃」呢?

Ø   跨越各種高層精神領域的「瀕死體驗」個案

 

第十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「佛法」精華的流失原因

Ø   「定力」的意義

Ø   《西藏度亡經》所說的「成佛」捷徑

Ø   「淨土」是否永恆的存在呢?

第十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「四大分離」的「瀕死體驗」

Ø   了解「死後生命運作」的「自救」常識

Ø   靈界之「能量保護網」

Ø   一切修行的重點是什麼?

Ø   當今「顯、密」修行人的重大偏差

Ø   十種無極限的智慧能力

 

第二十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   《西藏度亡經》對死後第一階段的詳細分折

Ø   「臨終中陰」的細分

Ø   死後能量轉變影響「心識」投射的各種現象

Ø   如何界定「死亡的定義」

Ø   「臨終景象」的奥秘所在

Ø   「光明」與神的產生原因

 

第二十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終景象」中出現的「第三者」

Ø   不同的「臨終景象」與不同的形成原因

Ø   見到親友來迎接的「臨終景象」

 

第二十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   由「自身修行之力」而形成的「臨終景象」

Ø   修行方法的偏差與影響力

Ø   臨終請求諸佛菩薩來迎接的正確方法

Ø   以修行之力進入「瀕死體驗」

Ø   「密宗」的「淨土法門」

 

第二十三期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   「臨終景象」與「投生結果」

Ø   避免投生「鬼道」的方法

Ø   臨終時「心力」的驚人影響力

 

第二十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何幫助驚恐的臨終親友

Ø   如何面對「死前死後」的種種困難

Ø   最佳的「超度法」與「死後服務」

 

第二十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終一刻的情緒」與「臨終景象」的影響力

Ø   「地獄」是否真的存在?

Ø   「地獄」境界的「科學性」

Ø   《佛經》如何可以與「科學」互相印證

Ø   「中陰身」與「黑耳獄」的相互關係

 

第二十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「臨終一刻的情緒」與「臨終景象」的重要性

Ø   最易下墮投生「地獄道」的「高危」一族

Ø   引發「業力」產生「果報」的「引爆器」

 

第二十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼才是臨終者的真正所需?

Ø   一個人類史上最全面的「生前死後」服務創新

Ø   建設「善終醫院」之籌資計劃

Ø   佛告世人,應正視「生死輪廻」大問題

 

第二十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終者的真正所需

Ø   生死教育的提出與發展

Ø   如何應付「生關死劫」

 

第二十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終者及陪伴者感到迷茫及不知所措的個案

Ø   引導臨終者及其陪伴親友情緒的重要性

Ø   「臨終景象」與「意識轉換」

 

第三十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡的不同階段,與當中的「意識狀態轉換」

Ø   陪伴臨終者的親友,應如何接收及處理「死亡的訊號」呢?

Ø   如何聆聽和觀察病者的反常行為才是最得宜呢?

 

第三十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼?

Ø   什麼是「人間的終極悲劇與無知」?

Ø   「生死教育」的重要性

 

第三十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   為臨終者作出抉擇時所造成的遺憾與創傷

Ø   陪伴臨終者的困難與須知

Ø   何謂「真的愛」?

 

第三十三期   前往有關內容   返回頁首

Ø   為甚麼「死亡」是一項必須「終身學習」的工作?

Ø   如何打開更多的生命窗戶?

Ø   香港有史以來最盛大的「瀕死體驗」講座

 

第三十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何為病者及臨終者「帶走痛苦、引入安寧」的最佳安排

Ø   如何防止病患者作出傷害自己的錯誤決定

Ø   如何讓病患者「活得更正面」,避免無謂的創傷

 

第三十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   當你遭遇重大危機時,你最想得到什麽呢?

Ø   如何向重病者表達你的真心關懷

 

第三十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何向病者真情流露,「傳遞」接納、了解、奉獻的正向訊息

Ø   照顧病者時,應該以什麼為首要呢?

 

第三十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   如何與病者建立「心連心的默契」,彼此皆無遺憾!

Ø    我們應如何面對哀傷呢?

 

第三十八期   前往有關內容   返回頁首  

Ø   如何向病者「表達默契」,令彼此皆無遺憾!

Ø   懺悔的要訣是什麼?

 

第三十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   能適當照顧重病者的首要成功條件是什麼?

Ø   重病者的情緒究竟有幾複雜呢?

 

第四十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「病情告知」的要點是什麼?

Ø   家屬在「病情告知」上應否採取「謊言政策」

 

第四十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「邁向死亡的第二個階段」是什麼?

Ø   不可缺少的「人生基礎教育」是什麼?

 

第四十二期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡時,會出現「意識」層面的一種「異常擴展」

Ø   《最後十四堂:星期二的課》帶來了什麼的啓示

 

第四十三期   前往有關內容  返回頁首

Ø   邁向死亡第三個階段時,「廻光返照」的祕密

Ø   以人工方式介入「死亡過程」的弊處

 

第四十四期   前往有關內容   返回頁首

Ø   邁向死亡第四個階段時的各種經歷

Ø   與亡者一同經歷死亡的「共死現象」

Ø   如何方可救助嬰靈

 

第四十五期   前往有關內容   返回頁首

Ø   看似溫馨但其實充滿危險及變數的死亡經歷

Ø   邁向死亡第五個階段時的正式告別

 

第四十六期   前往有關內容   返回頁首

Ø   臨終景象與「共死現象」的啟示

Ø   靈界中的「拐騙者」

 

第四十七期   前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼是「死後世界」的「危與機」?

Ø   什麼才是「真正的佛法」和「對應死亡的訓練」呢?

 

第四十八期   前往有關內容   返回頁首

Ø   「死後世界」中的守護者是誰?

Ø   什麼是「解脱」? 

 

第四十九期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢?

Ø   為什麼以「催眠回憶前生」的人找不到曾投生為「畜生、鬼、地獄」的記憶?

 

第五十期   前往有關內容   返回頁首

Ø   人死後是否可以避過「再投生」呢?

Ø   不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」

 

第五十一期   前往有關內容   返回頁首

Ø   平生不作惡,是否就不會投生地獄道呢?

Ø   最容易令眾生投生「地獄道」的陷阱是什麼?

 

第五十二期  前往有關內容   返回頁首

Ø   投生為人究竟有幾難呢?

Ø   為什麼諸佛菩薩不以神通令「人身極容易獲得」呢?

 

 

第五十三期  前往有關內容   返回頁首

Ø   什麼是「具偏差性的修行方法」?

Ø   應如何「整頓及修正佛法的教育內涵」呢?

 

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