福德法幢劉銳之金剛上師、移喜泰賢金剛上師合照(1984年)

Guru Lau Yui-che Yeshe Thaye 1984 (Hong Kong)

蓮花海 第 41 -- 50 期 簡介

Lake of Lotus Issue 41-50

Short Introduction

 

第四十一期 Issue 41

Sept 2012

第四十一期 Issue 41

• 「密宗」有「隱顯密」的意思，代表什麼呢?

• 什麼是「借密彰顯」的教法呢?

• 「邁向死亡的第二個階段」是什麼？

• 不可缺少的「人生基礎教育」是什麼？

• 從「覺性」的核心及根基處「修心」

• 如何方可修得「“定”中“平等持”」的上乘心性

• 世界遺產名錄：印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔

• What is the Second Stage of Approaching Death?

• What is the “Fundamental Life Education” that Cannot be Omitted?

• “Mind-Training” From the Core and Foundational Basis of One’s “Awareness”

• How Could One be Able to Practise and Achieve the Superior Nature of One’s Mind on “Equal-Abiding” during “Meditation”?

第四十二期  Issue 42

Nov 2012

第四十二期  Issue 42

• 「密宗」有「總持密」的意思，代表什麼呢?

• 什麼是「無量諸法攝於一法」的教法呢?

• 給「上師」的信–我的修行感想與祈請

• 邁向死亡時，會出現「意識」層面的一種「異常擴展」

• 《最後十四堂：星期二的課》帶來了什麼的啟示

• 釋尊要求眾生還報的「國王恩」究竟是什麼?

• 人間「天主」是什麼?

• A Kind of “Anomalous Expansion” that Developed in One’s “Consciousness” when Approaching Death

• Revelations from the “Tuesdays with Morrie”

• What is Actually the “Gratitude to the King” That Needs To Be Repaid by Sentient Beings as Requested by the Lord Buddha?

• What Are the “Heavenly Gods” in the Human World?

第四十三期  Issue 43

Jan 2013

第四十三期  Issue 43

• 「密宗」有「發心密」的意思，代表什麼呢?

• 什麼是「異乎平常、斷惑證真」之力用呢?

• 邁向死亡的第三個階段時，「廻光返照」的祕密

• 以人工方式介入「死亡過程」的弊處

• 「佛寶」具有「三種身」，有何功德呢?

• 佛的「報身」有兩種相狀，有何特點呢？

• 有十種特別的「化身佛」，代表什麼呢？

• 「修法第一要」：不動搖的信心、如河

• The Secret of “Flash-back” during the Third Stage of Approaching Death

• Disadvantages of Artificial Intervention in the “Dying Process”

• The “Buddha Jewel” has “Three Bodies”. What are Their Merits?

• The “Sambhogabaya (Enjoyment Body)” of A Buddha has Two Forms. What are Their Characteristics?

• What do the Ten Kinds of Special “Manifested Body of A Buddha” Represent?

第四十四期  Issue 44

Mar 2013

第四十四期  Issue 44

• 「密宗」有「次第密」的意思，代表什麼呢?

•  什麼是「四法界」?

• 「次第密」可速圓二智、除二障，是什麼意思呢？

• 邁向死亡第四個階段時的各種經歷

• 與亡者一同經歷死亡的「共死現象」

• 如何方可救助嬰靈

• 「法寶」有「四種」，有何功德呢?

•  三世諸佛的「上師」是誰？

• 「修法第二要」：汝應具無仇之悲之要點，如日。

• Various Adventures While Progressing towards the Fourth Stage of Death

• “Sharing Death Experiences”with the Deceased Person

• How to Help the Spirits of the Unborn Fetus

• There are “Four Kinds” of “Dharma Jewel”. What are Their Merits?

• Who Are the “Gurus” of the Various Buddhas of the Worlds of the Three Times?

第四十五期  Issue 45

May 2013

第四十五期  Issue 45

•  佛說「僧寶」有四種，是那四種呢?

• 沒有「出家」的修行人算不算是「僧寶」呢？

• 僧寶能救助眾生的真正原因何在?

• 佛法上的神通之力是什麼？

• 「密宗」的「密」有十種意義，其中的「次第密」又分五種。是那五種呢？

• 看似溫馨但其實充滿危險及變數的死亡經歷

• 邁向死亡第五個階段時的正式告別

• 「修法第三要」：汝應具無私之捨之要點，如泉。

• The Actual Departure When Approaching the Fifth Stage of Death

• The Seemingly Touching, but Filling With Risks and Variations In Actuality, Process of Death

• The Lord Buddha Said That There Are Four Kinds of “Sangha Jewel”. What Are They? Are Those Dharma Practitioners Not Undergoing “Pabbajja” To Be Regarded As The “Sangha Jewel”?

• What Are The Real Reasons For The “Sangha Jewel” To Be Able To Save And Assist Sentient Beings?

• What Are The Supernatural Powers in The Buddha Dharma?

第四十六期  Issue 46

July 2013

第四十六期  Issue 46

• 「修法第四要」：汝應具無瑕之三昧耶之要點，如水晶球。

• 「唐密、東密、藏密」的「三昧耶戒」有何分別？

• 「三昧耶戒」建基於「三三平等一致」之理，這是什麼義理？

• 「三昧耶戒」的「戒體、戒相、戒行、戒法」是什麼？

• 受持「三昧耶戒」後，如何方算是「破犯三昧耶」呢？

• 什麼人才有做「上師」的資格呢？

• 「能治」的意義及秘密之處何在？

• 培育「能治」能力的三個層次

• 培育「能治」能力的四個步驟及五種程度

• 臨終景象與「共死現象」的啟示

• 靈界中的「拐騙者」

• 佛說「寶」有十種意義，是那十種呢?

• 如何報答「四恩」而不影響「空性」的修習呢？

• The Lord Buddha Said That “Jewels” Have Ten Kinds of Meanings. What Are They?

• How Could One Repay the “Four Kinds of Gratitude” Without Affecting One’s Dharma Practice On “Emptiness”?

• Scenes at Death and Revelation of Sharing Death Experiences

• Abductor in the Spiritual World

第四十七期  Issue 47

Sept 2013

第四十七期  Issue 47

• 什麼是「死後世界」的「危與機」？

• 什麼才是「真正的佛法」和「對應死亡的訓練」呢？

• 具有「法眼淨」的修行人有什麼特別之處？

• 「密乘」的特殊修法及特殊戒律有什麼優點？

• 什麼是「無所得」的「奇妙觀心」方法？

• 「修法第五要」：汝應具離邊之見之要點，如虛空。

• 「所治」的意義及秘密之處何在？

• What Are The “Non-Attaining” Methods For “Wonderful Mental Visualization”?

• What Are The Characteristics of Dharma Practitioners Endowed with The “Clarity of Dharma Eyes”?

• What are the “Risks and Opportunities” in the “Posthumous World”?

• What are the “Genuine Buddhism” and Its “Corresponding Training on Death”?

第四十八期  Issue 48

Nov 2013

第四十八期  Issue 48

• 2013 年全球最強超級颱風下的敦珠佛學會放生大法會

• 「死後世界」中的守護者是誰？

•  什麼是「解脱」？

• 以「心地觀報四恩」教授眾生會有什麼果報呢？

• 往生「淨土」後，還要再投生嗎？

• 蓮師八變(八) 之多傑卓洛(2)

• 「綠度母」的奇妙功德 (15)

• 印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔 (8)

• Who are the Protectors in the “Posthumous World”?

• What is Meant by “Liberation”?

• What Are the Fruitions of Requital in Teaching Sentient Beings the “Mind Ground Visualization on the Requital of the Four Kinds of Gratitude”?

• Would One Still Be Reborn Again After Entry Into the “Pure Land”?

• Dudjom Buddhist Association’s Life-Freeing Ceremony Conducted Miraculously As Usual Without the Slightest Sea Waves Under One of the Strongest “Super Typhoon Usagi” in 2013

第四十九期  Issue 49

Jan 2014

第四十九期  Issue 49

• 「修法第六要」：汝應具離沉掉之定之要點，如黎明。

• 「習定」方法的「因」與「果」

• 「出世間定」的修持程度

• 「時間」與「時劫」的意義及秘密之處何在？

• 「正向的時劫善巧」與「逆向的時劫善巧」

• 人死後最容易投生入「六道」中的那一個「道」呢？

• 為什麼以「催眠回憶前生」的人找不到曾投生為「畜生、鬼、地獄」的記憶？

• 「觀心」的方法、重點、成份、程序及條件是什麼？

• 「觀心」必須具備的基礎「定力」是什麼？

• To Which One of the “Six Realms” will a Human Most Easily Be Reborn After One’s Death? 

• Why Those with “Hypnotized Memories of Past Lives” Cannot Find Memories of Having Been Reborn into “Realms of Animals, Ghosts and Hells”?

• What Are The Methods, Focus, Composition, Process and Conditions for “Mental Visualization”?

• What Are The Foundational “Concentration Powers” One Must Have for “Mental Visualization”?

第五十期  Issue 50

Mar 2014

第五十期  Issue 50

• 如何對治「二空」以達成「福德」與「智慧」資糧的圓滿。

• 人死後是否可以避過「再投生」呢？

• 不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」

• 「觀心」與「修習儀軌」有何分別？,如何方可在俗世裏培育優質的「心性」呢？

• 「五蘊」如何影響「心性」呢？

• 「修法第七要」：【蓮師開示云：汝應具離取捨之行為之要點，如豬狗。】

• Can “Rebirths” be Avoided After One’s Death?

• “Automatic & Gradual Transforming Patterns of Rebirths” Without “Purposely Linked to Materials”

• What Are the Differences Between "Mental Visualization" and "Sadhana Practices"?

• How Can One Nurture High Quality of One’s “Nature of Mind” in the Mundane World?

• How Do The “Five Aggregates (Panca-Skandhas)” Influence One’s “Nature of The Mind”?