夏札法王                           移喜泰賢及啤嗎哈尊金剛上師

 HH Chatral Rinpoche         Vajra Masters Yeshe Thaye & Pema Lhadren

敦珠佛學會        Dudjom Buddhist Association

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 佛法基礎及專有名詞系列 戒 律 篇 修 心 篇 死後世界篇

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佛法基礎及專有名詞系列

 1. 業力不可思議 2. 一切唯心造 3.  空性:非有非空 4. 皈依的意義與功德

 5. 十二因緣與成佛的關係:眾生的來源 6.  天龍八部 7. 證量與神通如何分

8. 佛法修行人的一些錯誤觀念 9. 野狐禪 10. 「地獄大威德」的故事

11. 迴向功德给予先人的重要性 12. 西方極樂世界中有女人嗎?

 13 一個有證人及充足描述的往生西方極樂世界個案 14 如何最快及確保能前往西方極樂世界

15  三種人與「求法、心力、供養」 15  釋尊年代的三件精采事例

16 人死後會投生為畜生嗎?  16 如何協助您的寵物脫離畜生道?

17 中陰「文武百尊」之殊勝處  夏札法王開示修心法要

18  佛法在修行上的分類:空性精華  19 如何幫助去世的親友

20  尋找佛法導師的標準及危險處  21  「百字明」的由來、意義、功德、與持誦的方法

22  懺悔方法的分類與功效及失效情況 (懺悔 1 )  23  事師50頌

24  如何運用五智懺悔以進入空性  25 要如何做懺悔才可以達到消滅業力果報 (懺悔2)

26 心力是一種具吸力的磁場 ,所以皈依前要注意什麼?  27 佛法中的智仁勇如何生起及運用

28 放生的正確方法與因果暨2015放生花絮

 

1.  業力不可思議

 

 

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  • 如果我不「受戒」,是不是犯了也不會有「果報」呢?

  • 如果我的行為,並未有超越釋迦牟尼 佛所訂立「戒」的標準,這些行為,又是否永遠不會產生「果報」呢?

  • 釋迦牟尼佛成佛之後,又是否可以免除以往多生所種的「因果業報」呢?

  • 為什麽釋迦牟尼佛在成佛之後,仍然會生病呢?

  • 如果我因為「菩提心」,為了救人而殺人,會不會有「果報」呢?

  • 如果我不小心殺了生,不是有兇狠的心去謀殺,只是誤殺,會不會有「果報」呢?

  • 如果我殺的只是蟲蟻,只是為了清潔,會不會有「果報」呢?

  • 所有眾生的生命是否平等呢?

  • 殺人與殺畜牲,「果報」會不會有輕重之分呢?如果有,那麼生命豈不是有貴賤、大小、高等與低等之分嗎?

  • 釋迦牟尼佛不是說過,眾生一律平等的嗎?

一般人都誤會「果報」的形成,是因為犯「戒」。將「果報」與「戒」之間的關係曲解了。其實顯教的「戒律」,全部都是由釋迦牟尼佛所訂立。目的是規範不同層次的眾生及修行人,希望他們的行為不會引致某些果報,避免受到痛苦­的折磨或阻礙修行的進度。而「因果業報」是一種自然力量、一種自然運作的「定律」,不­受到判官,或者是早已訂立的人為規則所約束。要了解「因果業報」的運作原理,首先要對「業力」的產生過程及結構原理深入了解。若果能夠深入了解「業力」,此世間之大部份疑­難與現象,以致佛法的一些深奥原理,都可以迎刃而解了。這一輯「業力不可思議」的解講,清晣地顯露了此等關鍵之所在。一些極之難以解答的問題,你都將會在這個特輯裏面,找到答案。敦珠佛學會謹在此以至誠的心,恭謹與小心地,為 閣下奉上答案。但願一切有情,皆能生起如佛的智慧,減輕或者避免不必要的「因果業報」,順利地往生佛國剎土。願善妙增長!

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2.  一切唯心造

 

 

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科學家發現:「人類與一切生物的生命,都是由氫、氧、鈣、碳.....等元素的原子所­構成,與宇宙間各星系的原子完全一樣,並無分別。」科學家以DNA作比較實驗:發現「人類、一切動物、植物,都是「同源」分支進化而來的。」著名物理學家菲列茲、倫敦(DR. FRITZ LONDON):「物質上的實物,只不過是人類的意念所造成而已,真正的主體是思想意­念。」華嚴經:「心如工畫師,能畫諸五陰,一切世間中,無法而不造。」要知道其中的奧­秘,請參看此影片的精彩演譯。

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3.  空性:非有非空

 

 

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「空性」,是佛教的核心所在,能否修行「成佛」,完全視乎對「空性」的理解程度是否正 確及恰到好處,但「空性」亦是最多人誤解的佛教概念。這概念使佛教有別於世界上所有宗­教及哲學。但「空性」並非由佛陀所創造,它只是一切現象的「實相」。即使佛陀曾示現, 「空性」仍然存在;就像即使沒有科學家證明,鹽份仍會存在於海水裡一樣。佛教強調一切 現象均是「因緣假合」,並非實有;但又提醒我們「因果業力」絲毫不爽,真實不虛。究竟­這兩種「相對的概念」 -- 非有非空 -- 如何能同時並存呢?我們將會以嶄新及科學化的方法,向大家剖析「空性」的真正意義。

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4.  皈依的意義與功德

 

 

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「皈」指「皈屬」與「皈宿」,「依」指「依止」與「依靠」,當正式皈依了「佛、法、僧 」三寶,便成為佛陀之弟子。根據佛教經典之記載,「皈依」後,「屬於」佛陀之弟子,若­能依從及守護「戒律」--「五戒」及「十善」,可得五千善神護持,並可免受三災八難、橫禍等諸多苦難。
而在「密宗」裡,除了皈依「佛、法、僧」三寶外,還需要皈依「上師」,被稱為「四皈依」。而「上師」是「三寶」的總集體:「上師」之身為「僧寶」、「上師」之語為「法寶」、「上師」之意為「佛寶」。但當然要分辨清楚,誰是「真上師」、誰是「假上師」,否則後果嚴重。
當吾人「皈依」後,便正式表示從今以後,必需要以「真正的佛法」作為自己的主導思想,依從「上師三寶」之指引、與及教誨,「去惡修善」,從而進入正確「修行」 的道路,為了脫離「六道輪廻」、與及免受諸苦,而努力精進「修行」。各位欲進一步了解­有關「皈依」的詳細內容、與及需要注意的事項,請參看本片,當能解答閣下的一些疑難問題。

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5.  十二因緣與成佛的關係:眾生的來源

 

 

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「十二因緣」是宇宙及眾生來源的奧秘及真理,從「無明」到「老死」這一過程的十二個環 節,因果相隨。過去、現在、未來三世相續而無間斷,使眾生流轉於生死輪迴的痛苦之中,無法脫離其中的「業力:心的相互引力」控制。一般人都將「十二因緣」作為專有名詞逐一解釋,而忽視或未能明白「十二因緣」與「法界:法性的存在界別」的相互關係、對「法性」的恢復及理解、以至宇宙及眾生來源的奧秘及真理等等的內涵。本片的精采之處,就在於能夠簡潔及準確地將上述的重點一一解說。請勿錯過。

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6.  天龍八部

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「華嚴經」內記載有三十九類「華嚴聖眾」,其中便是「天龍八部」,是指佛教護法隊伍中 以天、龍為首的八個族類,包括有:天界、龍族、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦,一共八類佛教的護法神。因為此等八個族類是以「天界」和「龍族」為首,故被通稱為「天龍八部」。

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7.  證量與神通如何分

 

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證量與神通如何分?神通與鬼通如何分?成佛的條件是什麼?為什麼佛有不同的功能?以上 都是千古以來難解的謎,很多人修行數十載仍然只知一二。若無深厚的佛法根基、高度的智­慧及覺性程度、與及證量,就只能以字面作出解釋,而無法深入及全面地論述其中的深層奧秘所在。此片將會令你深層而全面地獲得答案,包括由這些答案所引伸出的:佛或菩薩的「根本智、後得智」;五方佛的「五智」;「轉識成智」;「空性--非有非空」等等。深入淺出,堪稱精釆絕倫的佛法演譯,萬勿錯過。

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8.  佛法修行人的一些錯誤觀念

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如果修行人有了錯誤的觀念,尤其是當他們視「戒律」如無物,甚至於「撥無因果」的,這­些情況會引至下墮投生「三惡道:地獄、餓鬼、畜生」。因此極之可怕!有些修密宗的行人 ,因為要〝視師如佛〞,便認為密宗上師的所作所為,一切都叫做〝佛行事業〞。那麼既然是佛的行為,則佛的行為又怎麼會有錯的呢?以此邏輯,從而引申出任何密宗上師的所作所 為:「都是對的。」包括:可以飲酒、跳舞、乃至殺人等,皆是可以的,因為對於佛來說,是沒有「因果業力」的。其實這一切全部皆是歪理! 
事實並不是這樣子的,因為佛經裡有清楚的記載:釋迦牟尼佛曾經有「金槍刺足、馬麥之報 、頭痛三天、屙血」等等的現像出現。當釋迦牟尼佛成佛之後,他仍然要承受著這個「因果­業力」的法則,絲毫不爽的。出自《法句譬喻經‧卷二》,作為「覺悟者」的佛陀,當衪自­己的釋迦族被琉璃王所滅時,其「神通第一」之弟子目犍連,曾嘗試用〝神通〞之力來救族 人,但結果也是失敗。這一再地證明了〝神通〞不敵〝業力〞的深刻教訓。
原因是:當佛陀仍是處於「三界」時,祂仍是受著「因果法則」的影響,因為「三界」是運 行著「因果法則」的;只有當佛陀正式進入「法界」的「非有非空」狀態時,才不會再受到­「因果法則」的支配。因為「法界」是運行著「無所得法則」的,正如《心經》所說的那種­情況一樣。
故此會有人問:「有沒有地獄呢?」其答案是同一道理,就是要視乎你是處於「三界」、還 是處於「法界」呢?所以修行人的「見地」與「行履」是需要互相配合的,才不會走入歪路­,否則將會是極之危險的!「見地」幾高都可以,但「行為」必須極度謹慎細微。故蓮師曾­經告誡密宗修行人謂:「吾之見地雖比天還要高,但吾之行履,在因果業力上,比麥粉還要 細微。」
請勿錯過如此精彩的佛法演譯,令學人能夠更清晰地了解到生命的意義、「修行」的真正意 義,及掌握「修行」的正確途徑,避免「盲修瞎練」的下墮危險。歡迎各界人士積極參與, 共沾法益,謹此奉獻給每一位有緣的人士。

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9. 野狐禪

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「野狐禪」是一則有名的禪宗公案,一名修行人只為了回答學僧的請問而說了一句:「不落­因果」,為什麼就要墮入五百世的「野狐身」呢?
百丈禪師為其解說一句:「不昧因果」,為什麼就能助此修行人脫去五百世的「野狐身」之­痛苦呢?
「因果業力、絲毫不爽」,故此「心迷」與「心悟」會引用不同的程式,尤其是已修行多年­的人,效果更為顯著,其間一字之差,實有天壤之別。其中的關鍵又在何處呢?
修行人若不「深信因果」,更不願意「嚴守戒律」,則下墮「三惡道:地獄、餓鬼、畜生」­的機會是極大的。請各位細心思考這些問題的關鍵所在!

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10.  「地獄大威德」的故事

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話說有一位修行密宗的修行人,以為只要觀想自己,成為密宗的本尊「大威德金剛」,極度­之威猛及忿怒,便可速得成就。卻於自己的「心性」不加修持,自由放縱自己的「貪、嗔、­痴」,更加不肯守持「戒律」,最終便下墮地獄,成為有名「地獄大威德」的故事。此故事­乃告誡所有的修行人,要知道「因果業力、絲毫不爽」,並且要嚴守「戒律」,方才能夠避­免下墮「三惡道:地獄、餓鬼、畜生」的痛苦收場。此不可不慎也!

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11. 廻向功德給予先人的重要性

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每逢一些重要的節日,包括春秋二祭 (例如:清明、盂蘭、重陽),務需把做法事的功德 (例如:供燈、煙供、放生),迴向給祖先及其他先人,以協助先人脫離危險及投生到好的­地方。既是有「慎終追遠」的重要意義,更加是後人對前人的感恩,並報答先人對我們的種­種關懷及照顧。片中介紹了廻向功德給予先人的作用、意義、及其重要性。 
片中亦介紹了「中陰文武百尊陀羅尼經被」的來源,其功用、以及重要性。而在修持「中陰­文武百尊」法要之前,必需先進行一些觀想,包括迎請陽居及往生之親戚朋友、冤親債主等­,前來接受我們所作功德的迴向。

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12. 西方極樂世界中有女人嗎?

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古時因民智未開,古今中外「男尊女卑」的思想早已是根深蒂固。男性視女性為其財產的一 部份,並可以將女人視為奴婢,隨意互送、買賣、虐待,均屬無罪。而生為女身的人,過著 那種下賤的女人生活,與畜牲的地位,相差無幾,苦不堪言。因而令不少女性,都不願意下 一世再為女身,引至極多的女性,在心裏厭惡自己身為女人,紛紛祈願下一世能夠獲得男身
那麼,為什麼會出現「西方極樂世界中有女人嗎?」這個問題呢?此乃緣於一些近代「淨土 宗」的大德們,以一些被篡改了的經文作證明,說:"西方極樂世界中沒有女人 ,因此西方極樂世界非常的莊嚴。凡是往生到西方極樂世界的,統統是男身。"
由於這種社會的不公義、不平等意識,多生多世以來,令難以估量的女性都以為自己是低等 動物,即使努力修行,也不可能成佛,並且必須先轉為男身才可以成佛。這種心識延誤了不 知多少劫、無數人的成佛期,也因為在延誤期中受到業障的影響,有很多眾生因而下墮投生 到「三惡道:地獄、餓鬼、畜生」。
由於因果的關係,那些欺壓女性的男性,會身受惡果報而投生為女身。周而復始的循環怨恨 、下墮投生,令一股有如龍捲風式的黑業怨氣,在不知不覺間累積起來。誰人謗議女性的佛 性,誰人就會被這股有如龍捲風式的黑業怨氣捲入「金剛地獄」,無有出期。
佛陀的本意是指出「眾生平等、佛性皆同」,但卻不知從何時起,已被篡改得體無完膚,成 為自相矛盾的一種不平等學說。
凡相信及跟隨這些言論之人,都將會被億劫凝聚的黑業捲入「金剛地獄」,無一例外。這與 是否已受戒律無關,卻與「因果定律」有關。善信們應知凡謗佛及謗法者,皆不可能往生「 西方極樂世界」的,禍福無門,唯人自召。
阿彌陀佛為了要警醒世人,因而透過黃素娥婆婆的真實個案,於其「臨終景象」中作出了重­要啟示,希望世人能撥亂反正,重回正軌。這套影片將現今整個佛法弘播的一些實際情況和 盤托出,希望有識之士能多所察覺和反思,並加以糾正時下的歪風,實是眾生之福!

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13.  A Rare Real-life Case

 一個有證人及充足描述的往生西方極樂世界稀有真實個案

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千百年來,曾經有不少的個案,聲稱往生者已經成功地往生「西方極樂世界」。而所提出的 證據,都是簡單而缺乏細節的描述,甚至只是一些物理性的自然現象,但因沒有具體科學實 證的證據,而受到很多科學家及有識之士所質疑。
然而現在要向各位人士介紹的個案,是屬於最稀有個案。發生此夢境的人士,乃是一位信奉­外教的女性印尼家務助理,對佛教絕無任何認識,更加不知道有「西方極樂世界」的存在, 甚至連「蓮花」的名字也不懂。
當她服務了四年半的黃婆婆過身後,她有一次發了一個很奇特的夢境。她夢見黃婆婆在一個 極之快樂的地方,並坐在一朵很大的花上,旁邊還圍繞著很多較小的花,並且有很多的男士 站立於花上。最特別的地方,是這位夢見「西方極樂世界」的見證者,在經歷真實度有如「 現見」的夢境之後,完全改變了她的人生觀。為了確保自己將來也可以同樣往生此一殊勝地 方,她決定自願放棄舊有信仰,而皈依了佛教。在接受她的皈依前,移喜泰賢及啤嗎哈尊兩 位金剛上師特別安排兩名懂印尼語的翻譯員,在「敦珠佛學會」舉行了一場「聽證會」,訪問了印尼家務助理有關夢境的詳細內容。欲進一步了解詳情的各位人士,敬希不容錯過此套­訪問及見證的影片!又欲知更多有關之詳情,請同時參看「敦珠佛學會」的另一影片「西方 極樂世界中有女人嗎?」
  

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14. 如何最快及確保能前往西方極樂世界

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佛經說要持佛號至一心不亂、心不顛倒,還要維持1至7日,才可以等待到阿彌陀佛聖眾前 來救助。究竟如何方可最快及確保能前往西方極樂世界呢?觀音菩薩曾因退轉而全身爆裂, 阿彌陀佛如何加持呢?西方極樂世界有各種寶物及保護方法,是如何運作的呢?請勿錯過此 珍貴的開示。

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15.  三種人與「求法、心力、供養」

釋尊年代的三件精采事例

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釋迦牟尼佛說,世上有三種人,只有一種是具有智慧而能夠擁有自身命運的選擇權。究竟是 那三種人呢?他們的最終命運又會如何呢?釋迦牟尼佛對這三種人,及具有智慧的人,又如 何作出開示及指引呢?釋迦牟尼佛的三件精采事例,將會給予你極具價值的啓發性,萬勿錯 過!

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16.  人死後會投生為畜生嗎?

如何協助您的寵物脫離畜生道?

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很多人都有一種誤會,以為人死後一了百了、人死如燈滅,並沒有什麼可怕。也有人以為, 瀕死體驗者死後回生,有一部份人的經歷是美好的,因而將死亡視為是美好的。
究竟這種說法可信嗎?究竟只憑「進入死亡階段的初期就折返人間」的瀕死體驗者經驗,又 是否足以推斷整個的「死後世界」及「投生境況」呢?除了釋迦牟尼佛的敘述外,又是否有 其他的修行聖者曾解釋過「死後世界」及「投生境況」呢?他們的答案可以詳細的將「死後世界」及「投生境況」分階段來形容嗎?這些敘述可以解釋為什麼「大部份的瀕死體驗都是 好的」嗎?
答案是有的。跟據《西藏度亡經》的敍述,死亡後進入靈界的初期,大部份人的遭遇都是好的。他們會見到不同的光明。引發光明的原因是因為亡者自身的「自然體性」,簡稱「自性」、「佛性」或「覺性」,會因為脫離肉身及暫時擺脫「業力」的操控而自然顯露。這些「自性」在顯露的過程中,當進入能量的轉變過程時,會以光明的形態出現,令亡者感受到被 光明包圍的一種美好感受。
這種由「自性」顯露的光明,蘊藏無限的超能力,可以引領亡者進入一般眾生無法進入的高 階「天界」,甚至是只有「已回復百分百覺性的佛」才可以進入的「法界」,此刻的眾生都 會有機會進入。因此很多瀕死體驗者都能夠藉著這種機緣而感知「天界」和「法界」,原來是這麼難以形容的美妙。但也因此而令這些眾生誤會,以為「死後世界」並不可怕,而只有美好。
為什麼說這是一種誤會呢?原因是因為一般未經過如佛法般高階的「空性:非有非空」訓練的眾生,將會無法掌握停留在這些「天界」和「法界」的要點是什麼。缺乏這種質素的「心性」,會與「天界」和「法界」的特質互相排斥,引致這些眾生要退出「天界」和「法界」。這些曾窺見「原來美好是可以如此」的眾生,起死回生之後,若果能夠保留記憶,都會不斷愐懷這些情境,希望他日死後可以重入這些境界。他們的敘述,以至其本人,都不會認為 死亡是可怕的。
究竟死亡可怕嗎?跟據《西藏度亡經》的敍述,大部份的眾生,都會因為無法理解和掌握這 些「稍縱即逝」的「自性光明」而被迫退出美境,因而進入真正的「死後世界」。而後期的 死後階段,同樣會見到不同的光明。所不同的是,此刻的光明來自不同「善或惡道磁場」的 光明,具有特殊的吸力。很多未經對應訓練的眾生,會因為個人的業力及喜好而連結這些光明的吸力,因而進入這些「善或惡的道」而投生,繼續在苦海中輪廻,難以停止。
由此可知,死亡的可怕之處,是一切未經過對應訓練的眾生,無論在死後的早期階段見到多 麼美麗的仙境、法界,都難以避免地在苦海中輪廻投生。再加上釋迦牟尼佛在《地藏菩薩本 願經.閻羅王眾讚歎品第八》中警惕世人說:【世間行善的人,臨死亡的時候,亦有成千上 百的惡道鬼神,變作亡者的父母或其眷屬,引接亡者進入惡道(即「地獄、餓鬼、畜生」) ,更何況是造惡的人呢?】這就是死亡的可怕之處。
解釋這些原理,並不是因為要眾生害怕死亡,令他們惶惶不可終日。解釋這些原理是因為眾 生不可以用「斬腳趾避沙蟲、鴕鳥政策」來避開劫難,只可以用正確的處理方法、接受正確 的訓練,方才可以避開劫難,進入及停留在美麗的仙境、法界。機會永遠留給有準備的人,避無可避,只有正確的正視和面對死亡,才會顯露生機。

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17.  中陰「文武百尊」之殊勝處

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「中陰」指人死後至投生前之中間過度期,由於此過度期極為危險,究竟會投生為畜生或人,成鬼或下地獄等,狀態極不穩定,因此需要修持來加以保護。而《文武百尊》則是最具保護力的一種「密宗」修持法。中陰《文武百尊》源出於「大幻化網」本續 (藏音「那也東初」),即根本摧滅金剛地獄之義,為藏傳佛教寧瑪巴(俗稱紅教)無上不共傳承之殊勝法要。《文武百尊》之教授是蓮花生大士從法身佛普賢王如來所說之根本密續中,摘要攝集而成。

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18.  佛法在修行上的分類:空性精華

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 「空性」精妙難解,應如何將「空性」套入修行及日常生活之中呢?修行的過程牽涉那四種重要的「前因後果」呢?為什麼不修「空性」,就無法成佛呢?

「空性」的精華,究竟是什麼呢?修行的重點及成敗所在,在於「觀想」的內容是什麼,原因何在呢?「等覺菩薩」與「子母光明」有什麼關係呢?「虹光身」的正確解釋是什麼?

本影片乃跟據法身佛普賢王如來所傳出之「九乘次第」,詳細解釋在修行佛法時,修行人因對「空性」不同程度之了悟與證取,而需要經歷時間長短不同的修行過程,從而導致最終得出了不同的果位。因很多修行人誤解了「空性」的意義,而導致他們多花很多劫的時間來走冤枉路,所以能找到一位可以導向自己心性提昇的上師,是至關重要的,否則便只會是「差之毫厘、謬以千里」。

本影片詳盡而精要地,以「見、修、行、果」來分析每一「乘」之修行次第,再配以「戒、定、慧」三增上學,使行者能知所取捨。對整體佛法之全面鳥瞰,能夠一覽無遺;更加以「空性」精華作為核心及重點,來加以全面之貫串,使行者能清晰了悟到,如何可以證入不同程度的「空性」,更需要經歷「五道、十地」之各別階段,才能最終證得「無上正等正覺」而成佛。

本影片更把「九乘次第」濃縮為「小、大、密」三乘次第,分別囊括了「解脫道」、「菩提道」、「密咒道」三主要道。這影片將會幫助很多學佛多年之善信們,解決他們在學佛多年­中,於內心深處存在之很多無法解決的疑難問題。本會敬請各位善信,若能得到任何的啟發及啟示,對此若有任何些微的功德,則請各位善信將此等功德,盡皆迴向一切如母的有情,祈願他們最終均能離苦得樂,早証菩提。願善妙增長! 

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19.  如何幫助去世的親友

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大部份離世的眾生,都需要急切而有力的救助,否則就會苦不堪言。究竟是什麼方法,才是最佳的救助去世親友的方法呢?要知道正確的方法以救助去世的親友,及其中的原理,切勿錯過這套影片。


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20  尋找佛法導師的標準及危險處

如何選擇上師?選錯上師的後果?投生與磁場有什麼關係?什麼磁場是最好的呢?又如何分­辨呢?為什麼選擇學佛道場,是等於選擇磁場呢?

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21  「百字明」的由來、意義、功德、與持誦的方法 

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報身佛金剛薩埵之「百字明」,被尊稱為修持「懺悔法」之王,並為藏傳佛教四大教派所公­認為必須修習「四加行」之一。然而,持誦「百字明」時,必須配合「四力懺悔」、與及適­當的持誦方法,方會產生效用。本片尾段之答問環節,附有精采的「清除業力」之修持要訣­,敬請各位法友參看本片,以助修行。

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22   懺悔方法的分類與功效及失效情況 (懺悔1)

 

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犯戒後懺悔,是否可以消除業因,不會感受果報?為什麼「釋尊」已經「成佛」,仍然被長­刺窮追而受傷?「釋尊」「成佛」後,是否等於已經懺盡一切罪障?「無生懺」能滅一切罪障,為什麼「成佛」後的「釋尊」仍然受「果報」?究竟有沒有方法可以擺脫「永無完結」的「宿業」呢?究竟有沒有方法可以清除個別事件的「惡業」呢?懺悔是一切修行的根基,此片共分2集,引用經續及大成就者的開示,將懺悔的意義、功德、與方法,作出了詳細的­分析與理解,敬請各位法友萬勿錯過。 

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23.   事師五十頌

 

第1集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

第2集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

第3集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

第4集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

第5集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

第6集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

第7集  Youtube      粵 語   國內視頻    粵 語

此頌乃印度論師拔毗天 (為馬鳴菩薩之別名) 由經續中加以結集,漢譯乃宋朝日稱法師所譯之版本。「事師五十頌」乃是一般由顯入密的行人所必須知道的道理。此中提示密宗修行人一些最基礎的道理及條件,如何去親近承事上­師,與及如何以修行人的誓句 (稱為「三昧耶」) 來鞏固一己之修行方向,以便能夠於日後進一步建立一個清淨的師徒關係。密宗修行人會因對「上師」之信心度高而修法相應,從而可得到成就。因此「事師五十頌」乃是密宗修行人能否修行有所成就之「重要指引」。

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24  如何運用五智懺悔以進入空性

 

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修行的重點在於「向內看自己的錯處,然後以積極的心態改良自己的行為。」例如,以「懺­悔」作「五智」的修持。為什麼要如此修行呢?因為修行的目的是為了擺脫輪迴的痛苦,而 擺脫輪迴只有兩種目標是徹底/比較徹底的:
1. 將自己的「心性」提昇,達至「正等正覺」的程度,以此融入「法界」,才可以真正而徹底 的擺脫輪迴及獲得永恆的快樂,「法界」也就是《心經》描述的境界。因此必須進行如上述 的修行,才可以達至這種程度,迷信加持只會令眾生更加迷失修行的方向,更加難以擺脫輪­迴。
2. 將自己的「心性」及定力提昇,達至可以進入「五不還天」,才可以不再輪迴,但並不是徹 底的擺脫輪迴及獲得永恆的快樂,因為此等眾生仍然無法融入「法界」。
一般的「淨土/剎土」,若非處於「五不還天」,而只是普通的天界,則當中的眾生仍然會 再輪迴的,只是保障性較大、較為快樂而已。因為業力不可思議,如果諸佛菩薩可以抹殺因 果來保護你,以諸佛菩薩的慈悲,所有眾生都已經無須修行而擺脫輪迴了。因果就是因果, 不修行、不修正「心性」就無法擺脫輪迴,即使是諸佛菩薩,也是無能為力的。 
即使是諸佛菩薩都要以「正等正覺」的「心性」才可以融入「法界」,不修正「心性」的眾­生又怎會是例外的。因此不要相信騙子的說話,以為不修行、不修正「心性」,只依靠迷信 及加持也可以擺脫輪迴。若果不修行、不修正「心性」,即使是一般的「淨土/剎土」也無 法進入,因為要進入「淨土/剎土」,也要一定程度的定力及修正「心性」才可以令你成功­進入。因此以「五智」作為修行的重點方法,才是最真和最實用的修行方法及智慧。
但坊間並無「五智」的教授,即使只是名相的講解也少之又少或搔不著癢處,更何況是「五 智」的修行方法呢?因此此片可說是遍灑乾旱之地的甘露,可以帶領修行人進入真正的實修­之道,令脫離輪迴或成佛的機會大大增加,真的極度珍貴,萬勿錯過。此一教授乃是報答依 怙主 夏札法王的大恩大德而作出的開示,敬希各位法友多所珍重為盼。

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25  要如何做懺悔才可以達到消滅業力果報 (懺悔2)

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犯戒後懺悔,是否可以消除業因,不會感受果報?為什麼「釋尊」已經「成佛」,仍然被長­刺窮追而受傷?「釋尊」「成佛」後,是否等於已經懺盡一切罪障?「無生懺」能滅一切罪障,為什麼「成佛」後的「釋尊」仍然受「果報」?究竟有沒有方法可以擺脫「永無完結」的「宿業」呢?究竟有沒有方法可以清除個別事件的「惡業」呢?懺悔是一切修行的根基,此片共分2集,引用經續及大成就者的開示,將懺悔的意義、功德、與方法,作出了詳細的­分析與理解,敬請各位法友萬勿錯過。 

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26.  心力是一種具吸力的磁場

 所以皈依前要注意什麼?

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顯教與密宗的皈依有什麼分別?「上師」的存在有什麼作用?正確佛法的道場必須具備什麼條件?只修「心的意志力:觀想」而不守戒律、不理因果與對錯、不修心、及亂傳「灌頂」,會有什麼的「因和果」?「心力」是一種具有吸力的磁場,會有什麼的「因和果」?

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27  佛法中的智仁勇如何生起及運用

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智慧的生起竅門是什麼?如何以智仁勇進入空性?智慧在運用上的三種層面為何? 

儒家為求達成之完美人格,與及最高尚之道德與情操,便極力地推崇「智仁勇」為「三達德」,其實這正與大乘佛教所倡導的「菩薩行」是可以互為表裡的。因為般若便是「智慧」,慈悲便是「仁愛」,而菩薩的「難行能行、難度能度」之大勇大願大行,更是菩薩的「大無畏精神」。因此,大乘修行人所發起的菩提心,便應該同時擁有「智仁勇」這「三達德」。

「沙門」乃梵文,意為「勤息」,即「勤修戒定慧、息滅貪嗔痴」。故泛指那些出家,修苦行、禁慾,以行乞化緣為生的修行人,而佛陀乃是大沙門,也是一種「智仁勇」的具體表現。

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28  放生的正確方法與因果 暨 2015放生花絮

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放生活動一直備受批評。究竟是批評放生的人曲解放生的意義,抑或是放生的人在放生時真的處理不當呢?究竟放生的正確方法與因果是什麼呢?放生真的有功德嗎?有什麼經典可以做證明呢?批評放生的人又會有什麼果報呢?釋迦牟尼佛的前生在放生時用什麼方法?怎樣才是圓滿的放生儀軌?本視頻為你一一解答以上的種種問題。

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